🪗Меретуко Исмет
📌Турция
Черкес (абадзех)
Исмет родился в шапсугском селе Хаджикара в районе Инегёль в 1941. С детства он играл на гармони, из-за чего стал очень популярен. Исмет играл как на абазинских, так и на черкесских свадьбах. У него было много друзей-абазин, так как он был из Инегёля. Вместе с ними он записал много адыго-абазинских мелодий на пластинку. Исмет был одним из выдающихся артистов диаспоры в своё время. Умер Меретуко в 1994 году.
Хронология Русско-Черкесской Войны: За Октябрь и Ноябрь (1787г.)
Просто внимательно почитайте и посчитайте сколько было сожжено Аулов за эти 2 месяца.
🔥Октябрь. Кавказским наместником назначается генерал-аншеф Текелли, когда-то умиротворивший «запорожскую сечь» огнём и мечом.
🔥2 октября. Черкесы одновременно нападают на редуты Невинный и Кубанский.
🔥8 октября. Экспедиция Текелли к Темишбекскому урочищу, между Кубанью и Лабой, к – «главным виновникам набегов» на русские владения.
🔥13 октября. Казачий корпус наказного атамана Войска Донского Иловайского (12 тыс. чел.) переходит через Кубань, где уничтожает в районе рр. Лаба и Уруп 300 аулов, поддерживавших шейха Мансура.
🔥17 октября. Текелли отправляет карательные отряды в верховья М. Зеленчука и на р. Аксаут.
🔥19 октября. Текелли преследует шейха Мансура, двигаясь за ним к Б. Зеленчуку. Генерал-поручик П. С. Потёмкин, стянув войска к главным пунктам, создаёт 3 самостоятельных отряда: против кумыков, чеченцев и дагестанцев; против Б. и М.Кабарды; против закубанцев. Прежде чем приступить к сражению, П. С. Потёмкин рассылает прокламации, требуя повиновения и покорности. Черкесские Князья (Кабарды) в ответ на это требуют возвращения их подвластных, выселившихся на линию.
🔥21 октября. К Потемкину, встал лагерем на р. Малка.
🔥22 октября. Мансур идет вверх по р. Терек для соединения с Черкесами (Кабардинцами), чтобы действовать с ними заодно. Полковник Нагель препятствует его соединению с ними. После поражения большая часть мансуровцев вынужденно принимают русское подданство, а сам Мансур и его братья с приверженцами уходят в Закавказье.
🔥22 октября. Отряд Иловайского с донским полком Астахова вытесняет Черкесов из аула и его сжигает.
🔥Октябрь. Казачий корпус Иловайского (12 тыс. чел.) переходит Кубань, где уничтожает аулы в районе р. Лаба.
🔥23 октября. 4 конных полка и егерский батальон, заметив партию Черкесов до 500 чел. на лев. берегу р. Лаба (махошевцы, жены и дети которых выселились 5 дней назад в горы, а мужское население явилось для защиты своих жилищ), вытеснили ее из аула и преследовали 15 вёрст. Аул сожгли, убили ок. 30 чел., 1 взяли в плен, захватили 45 быков с арбами. Была разбита и другая партия Черкесов.
🔥24 – 25 октября. Войска Текелли выводят пленных из гор и истребляют жилища темиргоевцев и принятых ими к себе Черкесских беженцев. Часть из них, живших между рр. Тегень и Лаба, успела бежать за р. Лаба, но генерал Розен их догнал и рассеял. Текелли доносил Потемкину: «Всеми отрядами сожжено деревень более 300 арб, с остатком имения, разбросанного войсками – до 4-х тыс., а также весь хлеб, даже скрытый в ямах; а сено по полям до самой Лабы, где найдено приготовленным, даже по горам и повсеместно, где войска не обращались, преисполнено дыму и огня». Отдельно от Текелли действовали ещё 2 войска – Иловайского и Розена.
🔥24-25 октября. Казаки жгут аулы, уничтожают хлеб и сено. Партия Черкесов до 400 чел. под предводительством узденя Кургоко противостоит им, но казаки ее рассеивают. 25 тел. остаётся на месте, убит был и Кургоко. 200 Черкесов, заметив разъезд казаков, бросились на них.
🔥27-28 октября. Казаки два дня занимались сожжением аулов, «отысканием скрытых в деревнях вещей», сжиганием хлеба и сена и «истреблением чрезвычайного количества пчельников, что и было производимо с пагубной неприятелю исправностью», – рапортовал Иловайский.
🔥29 октября. Ополчение во главе с генерал-майором Горичем разбивает отряды чеченцев на переправе через Терек и освобождает значительное число русских пленных.
🔥Октябрь. Отряды Загряжского и Лебедева из войска Текелли сжигают множество аулов и разбивают партию в 500 чел. Текелли сжёг 36 аулов горцев.
🔥30 октября. Отряды Иловайского по бассейну р. Лаба продолжают жечь аулы, хлеб и сено. Замеченные в одном из ущелий черкесы разбиты, войска положили на месте до 50 чел. Преследуя бегущих, они убивают ещё 30 чел. и берут в плен 2 чел. Отбито 200 голов рогатого скота и 43 лошади.
🔥31 октября. Казачий отряд Иловайского на обратном пути по р. Лаба за один день сжигает 60 аулов. В стычках с казаками убито до 29 их защитников.
🔥6 ноября. Из рапорта генерала Розена: «Полагаю – более 100 (аулов) обращено в пепел, со всем принадлежащим к их довольствию хлебом и сеном, но я бы более мог предуспеть к совершенному истреблению неприятеля, если бы следующее впереди Донское войско о том не предупреждало».
(ВОЗМОЖНЫ ОШИБКИ В ТЕКСТАХ)
Адыгский диалект у убыхов
Цель данной статьи разобраться, на каком диалекте адыгского языка говорили и говорят убыхи, поскольку после исчезновения собственно убыхского языка, именно этот диалект остается для убыхов формой языковой идентичности, именно его называют «убыхыбзэ», от чего зачастую происходит путаница.
Последние десятилетия абхазо-адыгская общественность и наука были озабочены исчезновением родственного нам языка – языка убыхов. Который фактически стал мертвым, после смерти его последнего носителя – Тевфика Есенч. Пока Есенч и другие носители были живы, было положено немало усилий для фиксации и изучения языка, этим занимались в основном европейские исследователи (Дюмезиль, Хьюит, Пари, Фогт и др). Отечественные ученые, советского периода, имели гораздо более ограниченный доступ к информантам, поэтому работали с материалом своих западных коллег. После же крушения «союза», убыхофонов уже не было в природе, последний из них Тевфик Есенч умер в 1992 году. На фоне этой действительно глобальной проблемы, исчезновения языка, таявшего буквально на глазах, перед учеными стояла задача ускоренной фиксации и изучения убыхского языка. Ряд ученых работавших в 20 веке, оставили нам бесценное наследие, в виде словарей, текстов, аудиозаписей и описания убыхского языка. На фоне этой титанической работы которая выполнялась исследователями, мало кто из них обращал внимания на особенности адыгской речи убыхов. У Дюмезиля который десятилетиями работал с Тевфиком Есенчем и другими убыхами, зафиксирован всего один текст, адыгской речи Есенча. Цель данной статьи разобраться, на каком диалекте адыгского языка говорили и говорят убыхи, поскольку после исчезновения собственно убыхского языка, именно этот диалект остается для убыхов формой языковой идентичности, именно его называют «убыхыбзэ», от чего зачастую происходит путаница.
История вопроса
Многочисленные источники указывают на то что убыхи помимо своего аутентичного убыхского языка, так же в основной массе владели адыгским языком, причем задолго до своего выселения с Кавказа в Османскую империю.
В XIX в. убыхи являлись, в массе своей, двуязычным этносом, владея как своим исконным языком – убыхским, так и адыгским. На протяжении первой половины XIX в. убыхи стремительно теряли свой родной язык и переходили на адыгский. Ф. Ф. Торнау в 1835 г. отмечал в этой связи: «Я не успел познакомиться с их народным языком, потому что убыхи, с которыми я встречался, всегда говорили по-черкесски». В 1846 г. Леонтий Люлье писал о лингвистической ситуации в Убыхии: «...сей последний народ имеет свой собственный язык, не сходный ни с языком Адиге, ни с Абхазским. Это ныне язык черни, употребляемый преимущественно простолюдинами, живущими в горных ущельях и у берега моря. Это наречие выходит из употребления и со временем исчезнет. Дворяне убыхские все говорят адигским языком, но многие из них и простолюдинов, в этом крае, находясь по топографическому положению своему в соседстве к югу с абхазцами, говорят также свободно и на языке своих соседей». То есть, простолюдины также адыгоязычны, но еще владеют вторым языком - абхазским. Под абхазским здесь, очевидно, надо понимать садзский, притом, что собственно садзское наречие могло отличаться от языка горных абазин этого сектора - ахчипсы или медовеевцев. Но и сами эти общности могли быть под влиянием и, в том числе языковым, убыхов. Через посредство убыхов они могли и должны были знакомиться и с убыхским, и с адыгским языком. Люлье в 1846 г. засвидетельствовал характер языковой и культурной ассимиляции убыхов, подчеркнув престижный характер использования адыгского языка. Спустя десять лет Люлье не изменил своего представления: «Со временем язык этот может исчезнуть, по всеобщему употреблению языка черкесского».
Какой именно диалект?
Что же касается описания бытовавшего в убыхской среде черкесского языка, его особенностей, либо принадлежности к какому либо диалекту адыгского языка, то до XX в. об этом не было никаких сведений. Но уже с начала XX в., исследователи убыхского языка и убыхов в целом, давали противоречивую оценку относительно черкесского диалекта который был в обиходе у убыхов. Так в 1932 году один из основных исследователей убыхского языка, Жорж Дюмезиль писал, что убыхи говорят на абадзехском диалекте. Супруги Ландманн занимавшиеся с 70-х годов изучением убыхов в Турции в провинции Мараш в селениях Буюк-Чамурлу и Акифие, спустя полвека в 1981, так же указывали на то что убыхи говорят на абадзехском. При этом в 1965 году Дюмезиль зафиксировал адыгскую речь своего главного информанта-убыхафона Тевфика Есенч, но уже не обозначал ее как абадзехский диалект. В 1974 он писал что убыхи ошибочно считают что говорят на абадзехском, впрочем он не уточнял на каком именно диалекте они говорят. В целом Дюмезиль скептически относился к черкесскому языку у Тевфика Есенча и других убыхских информантов, считая, условно говоря, их адыгскую речь искаженной. Возможно именно исходя из таких соображений Дюмезиль уделил очень мало внимания черкесской речи своих убыхских информантов, больше сосредоточившись на изучении усчезающего убыхского языка.
Автор французско-убыхского словаря, Ханс Фогт так же маркировал все адыгизмы в убыхской речи как «абадзехизмы», поскольку, как он пишет, убыхи называют всех остальных черкесов «абзах». Видимо здесь мы и находим разгадку этой путаницы, убыхи основными черкесскими соседями которых были именно абадзехи, зачастую называли всех адыгов абадзехами и любую черкесскую речь, в том числе и свою – абадзехской. Аналогичная ситуация сохраняется по сей день в Кошехабльском районе республики Адыгея, где проживают в основном кабардинцы, для них все кяхи это абадзехи, а литературный диалект как и остальные западночеркесские диалекты все именуются как абадзехский язык(абзэхэбзэ). Таким образом, для убыхов «абзах» зачастую было равно «адыгэ», что естественно не означало что они владели именно абадзехским диалектом.
При этом не всегда черкесский диалект убыхов ассоциировался только с абадзехским, так Катрин Пари автор изучивший «язык Тевфика Есенч» считает его адыгскую речь близкой к хакучинскому говору шапсугского диалекта, и действительно по ряду признаков адыгский диалект убыхов внешне похож на хакучинский. Так же один из информантов из селения Акифие, указывал что они говорят на шапсугском диалекте.
Первым автором взявшимся за детальное изучение адыгской речи убыхов был Рикс Смитс, в 1986 г. он вводит термин ubykh-circassian (Uci), русифицированную версию которого мы используем в данной статье. Этот же автор выделяет убыхско-черкесский как отдельный диалект черкесского языка, причем рано выделившийся из общеадыгского.
Исследования Рикса Смитса, должны были стать импульсом для более подробного изучения убыхско-черкесского диалекта, его фиксации, и ввода в научный оборот, но его работа была незаслуженно проигнорирована. Таким образом, убыхско-черкесский никаким образом не фигурирует по сей день в адыгском языкознании, при всей его архаичности и важности для этимологии и фонетической реконструкции. В то же время носители убыхско-черкесского до сих пор проживают в Турции в селениях Акифие и Буюкчамурлу, некоторые из них вернулись на историческую родину.
Современный убыхский язык.
В связи с экзотичностью и специфичностью звучания исследуемого диалекта на фоне остальных диалектов черкесского, происходит путаница убыхско-черкесского с собственно убыхским языком. Часты сообщения как от побывавших в Турции черкесов из России, так и анатолийский черкесов, что, «убыхский язык жив, вот мы слышали как на нем говорят, почти адыгская речь и т.д.». Кроме того, сами современный убыхи зачастую свою адыгскую речь по неведению выдают за убыхский язык. Впрочем именно этот диалект с его особенностями сегодня и является для убыхов –«убыхыбзэ», их языковой формой идентичности. Именно такие курьезные сообщения о живом убыхском языке и в целом возникшие вопросы, где диалект а где язык, и на каком собственно диалекте говорят убыхи, послужили поводом автору данной статьи для детального изучения современной адыгской речи убыхов. Через сеть интернет были найдены выходцы селения Буюкчамурлу, один из которых выложил ряд интервью представителей старшего поколения из данного селения, на видеохостинге YouTube. Один из запечатленных на видео рассказчиков стал основным информантов для автора данной статьи.
Hayrullah Yaman убыхская фамилия Дыгъу, в его речи отсутствует влияние литературного адыгейского, и полностью совпадает с зафиксированной Дюмезилем черкесской речью Тевфика Есенч. При этом Тевфик Есенч был родом из селения Хаджиосман, что находится в провинции Маньяс, а наш информант живет в селении Буюкчамурлу в провинции Кахраманмараш, и два этих селения разделяет не меньше 700 км.
В казацком фольклоре времен "Кавказской войны" черкесы гибнут сотнями, или несут огромные потери, в то время как сами казаки теряют 1-2 чел, или несколько раненых. И дело здесь не в том, что источники лгут. Нет. Это отражение правды. Просто из "казачьего" исторического сознания было постепенно вытеснено неприятное, негативное и разрушительное (для этого сознания). То, как был полностью истреблен кабардинский "город" (по словам Потто) вместе с населением ок. 1500 чел. на р. Лаба в 1825 г., - демонстрирует нам некоторую закономерность.
Ранним утром 5 апреля 1825 г. три батальона пехоты (свыше 3000 чел) с 18 орудиями, Кавказским и Кубанским линейными казачьими полками окружили и блокировали большое кабардинское поселение на р. Лаба. Спящих жителей стали расстреливать из 18 орудий.
"...Сплошной огненный столб встал над аулом, и черный дым закутал окрестности. Большая часть женщин и детей, не понимая спросонья, что творится вокруг, метались ошеломленные, не зная куда спасаться. Но куда не обращались они,везде встречал их огонь, везде встречала их гибель – и спасения не было… только страшная смерть гуляла, широко размахивая своей косой. Даже храбрейшие уздени растерялись среди этой сумятицы и гибли почти без обороны…"
(Потто)
И в эту сумятицу, под защитой артиллерии и наступающей, ударяющей "в штыки" пехоты, после того, как основательно поработали гранаты и картечь - врывались казаки для разграбления и на "добивание" раненых. Именно этим объясняются малые потери казаков и их "героизм" и "бесстрашие". В этом "деле" - с одной стороны более чем 1000 погибших (лучших воинов Черкесии вместе с женами, стариками, детьми), с другой - убито 2 казака. И это какой-то закон, принцип. характерный для всей русско-черкесской войны.
После лабинского побоища 1825 г. и поразившего всю Черкесию ужаса, к черкесским селениям подобраться незаметно было практически невозможно. Каждый черкесский воин, охраняющий ночами подходы к селениям, хорошо осознавал, чего будет стоить народу его оплошность....
Борий Аслъэн
В драматических событиях осени-зимы 1782 года, когда решалась судьба кабардинской автономии, а тысячи крестьян и узденей балансировали между подданством России, бегством в Грузию или Турцию, ключевую роль на месте событий сыграл человек, чье имя сегодня почти забыто. Секунд-майор князь Афанасий Егорович Ураков, назначенный приставом при кабардинском народе, оказался той фигурой, которой доверяли обе стороны — и российское командование, и кабардинская знать.
**«По прежнему повелению»: кадровое решение П.С. Потемкина**
Назначение Уракова не было случайным. К концу 1782 года многолетний пристав подполковник Дмитрий Тоганов, ссылаясь на старость и болезнь, просил об отставке и передаче полномочий. В журнале входящих документов Кавказского корпуса сохранилась запись: «О передаче подполковником Д.В. Тогановым своих полномочий по Кабардинской экспедиции, в связи со старостью и болезнью, секунд-майору кн. Аф. Уракову» .
Решение было утверждено командующим корпусом генерал-поручиком Павлом Сергеевичем Потемкиным. Уже 6 декабря 1782 года Ураков подписывает свой первый рапорт с новой должности, находясь в «лагере при Баксане» — самом сердце Большой Кабарды .
**«Совершенная тишина и спокойствие»: первые шаги**
Рапорт от 6 декабря 1782 года — ключевой документ для понимания методов работы Уракова. В нем пристав докладывает, что «в Большой Кабарде обстоит ныне совершенная тишина и спокойствие» . Это была не просто дежурная фраза. Всего двумя месяцами ранее, в октябре 1782-го, Кабарда стояла на пороге массового исхода в Грузию, уздени приносили клятвы о переселении, а ахалцихский паша обещал им земли. К декабрю кризис был преодолен.
Ураков действовал по инструкции П.С. Потемкина, но с заметной осторожностью. Он направляет к «черному народу» офицеров Чорина и Закая с поручением «под рукою внушать», что убытки от отгонных лошадей крестьяне терпят из-за воровства своих же владельцев и узденей. Пристав призывает крестьян сообщать о готовящихся преступлениях «в Россию, не опасаясь нимало своих владельцов» .
Это была прямая реализация потемкинской стратегии «отделения черни от владельцов», но Ураков проводил ее крайне деликатно — через «неприметное внушение», а не через открытое противопоставление сословий.
**«Мы при г-не Уракове имеем решиться»: доверие кабардинской знати**
Подлинным свидетельством авторитета Уракова стало коллективное письмо кабардинских владельцев, полученное П.С. Потемкиным 23 января 1783 года. Документ подписали знатнейшие князья — Жанхот-бек Татарханов, Мисост-бек Баматов, Мисост-бек Татарханов, Девлет-Гирей Касаев и другие .
В этой челобитной кабардинская знать не просто просила — она предлагала механизм разрешения споров, центральной фигурой которого должен был стать князь Ураков. Владельцы писали: «И ежели оне имеют свою на нас претензию, то мы при г-не Уракове имеем решиться; равно ж из нас, владельцов, кто на ково будет требовать удовольствие свое, то предложите разобратца нам у пристава нашего» .
Это был беспрецедентный шаг. Кабардинские князья, веками решавшие внутренние конфликты по адату или на съездах знати, добровольно признавали над собой судебную власть российского офицера. Они соглашались на внешний арбитраж.
**«Повелительный страх»: пределы компетенции**
В том же письме владельцы указывали на принципиальное условие: «А ежели с вашей стороны не будет в междуусобие нашем какого повелительного страха, то никогда между собою решиться не можем» .
Эта фраза раскрывает подлинную природу полномочий Уракова. Он был не просто третейским судьей, которого уполномочили стороны. Он был представителем имперской власти, чей арбитраж подкреплялся возможностью применить «повелительный страх» — санкции против тех, кто откажется подчиниться решению. Князья нуждались в этом принудительном механизме, потому что традиционные институты уже не справлялись с эскалацией междоусобиц.
**Переговорщик и посредник**
Помимо судебных функций, Ураков выполнял роль главного переговорщика между кабардинской знатью и командованием Кавказского корпуса. Владельцы свидетельствовали: отправленные к П.С. Потемкину делегаты — Жанхот Сидакаев, Бекмурза и Девлет-Гирей Касаевы, Муса Карамурзин — ездили «обще с г-ном майором Ураковым» и «по возврате их к нам от вашего высокопревосходительства и все ваши словесные изъявлении нам пересказали» .
Ураков, таким образом, выступал не просто пассивным проводником, но активным интерпретатором воли командования, переводчиком имперских требований на язык, понятный кабардинской аристократии. Именно его устами князья услышали «милостивое покровительство» и поверили в возможность сохранения своего статуса в составе империи.
**«Секунд-майор князь Афанасей Ураков»: что известно о человеке**
Архивные документы скупо сообщают биографические детали. Мы знаем, что он имел чин секунд-майора — офицерский ранг, соответствовавший в табели о рангах армейскому майору, но с особым статусом, поскольку давал право на потомственное дворянство. Княжеский титул указывает на его происхождение — вероятно, из татарского или мордовского княжеского рода, принявшего русское подданство.
Его карьера в Кабарде, судя по документам, была успешной. В конце 1782 года он принял дела от Тоганова и к январю 1783-го уже пользовался полным доверием как командования, так и кабардинской знати. Дальнейшая его судьба по опубликованным документам не прослеживается, однако известно, что практика назначения «судьи-посредника» из российских офицеров сохранялась и в последующие годы.
**Историческое значение**
Деятельность князя Уракова в 1782–1783 годах пришлась на переломный момент. Именно тогда кабардинская элита окончательно сделала выбор в пользу интеграции с Россией, и именно тогда империя выработала формулу этой интеграции: сохранение сословных привилегий князей в обмен на отказ от политического суверенитета и принятие имперского арбитража.
Ураков олицетворял этот новый порядок. Он не был ни завоевателем, ни карателем. Он был судьей — фигурой, призванной разрешать конфликты, а не провоцировать их. Тот факт, что кабардинские князья добровольно согласились «разобратца у пристава нашего», свидетельствовал о глубоком кризисе традиционной системы власти в Кабарде — и одновременно о готовности этой системы адаптироваться к новым политическим реалиям.
К январю 1783 года, когда кабардинские владельцы подписывали свою челобитную, участь Крымского ханства была уже решена. Через три месяца Екатерина II подпишет манифест о присоединении Крыма, Тамани и Кубани. Кабарда, чьи князья просили о «жалованной грамоте» и соглашались на суд «при г-не Уракове», вступала в империю без войны и без манифеста — через тихую работу офицеров-посредников, чьи имена остались лишь в архивных описях.
* * *
**Источники:**
* Рапорт секунд-майора князя А.Е. Уракова командующему Кавказским корпусом П.С. Потемкину. 6 декабря 1782 г.
* Письмо кабардинских владельцев и дворян командующему Кавказским корпусом П.С. Потемкину. Получено 23 января 1783 г.
* Журнал входящих и исходящих документов канцелярии П.С. Потемкина за 1782 г.
Фильтр
00:41
Адыгея подтверждает статус одного из лидеров в сфере молодежной политики🔥
Скрыть описание
01:16
00:40
01:21
загрузка
Показать ещёЛевая колонка
О группе
группа по изучению истории, культуры адыгов (черкесов) и, в частности, шапсугов.
- Администратор:
Скрыть информацию