God is Real

Когда мы задаемся таким вопросом мы делаем самую большую ошибку, поэтому не получаем ответа. С самого начала нужно понять, что мы существа материальные и всегда смотрим на все в этом мире через призму своего самоосознания. Другими словами, мы оцениваем всё что нас окружает с пониманием, что это всё имеет начало и конец; для нас это типично и привычно и начиная думать иначе, с головой начинаются проблемы. Размышляя о первопричине Бога мы переходим на уровень, который никогда не вместиться в наш разум-такой ограниченный, такой приземленный и заточённый в тески пространства и времени. Но всё же понять, хоть и на вершинном уровне, можно; если правильно смотреть на саму сущность Создателя. Всё абсолютно, что было создано в материальном мире имеет конец. Всё, что ограничено нашим видимым миром всегда существует во времени и ограничено им. Сама материя свидетельствует о временном бытие, которое стремится к разрушению по физическим законам энтропии. Видимое и осязаемое всегда связано со

Вообразите себе мир, лишенный всякого несовершенства: нет в нем ни страданий, ни болезней, ни смерти. Все пребывает в идеальной гармонии и равновесии, сама природа свидетельствует о всей безмятежности, являя отражение Вечного и Любящего Творца. Это мир абсолютного совершенства, где земля купается в бесконечной череде радостных событий, проистекающих из полной идиллии. На Востоке, в Эдеме, в самом сердце этого Райского Сада, Бог посадил дерево – единственное во всей Вселенной, которое выделяется из общего совершенства. В этом безупречном мире возникает неожиданная дилемма: Человек, по сути, не может сделать выбор, отличный от Божьего. Хотя Господь и наделил его свободной волей, в условиях абсолютного совершенства эта свобода не имеет возможности проявиться. Человек не способен совершить действие, которое шло бы вразрез с совершенной волей Божьей. В совершенном мире Бог наделил людей свободой воли, сделав её неотъемлемой частью их жизни. Древо Познания находилось в центре Рая, поэтому д

Представьте себе совершенный мир без изъяна, нет страданий, болезней, смерти. Все находится в гармонии, вся природа говорит о своей безмятежности и отражает Вечного Любящего Творца. Мир идеален, вся земля в бесконечном потоке радостных событий, основанных на абсолютной идиллии. Земля. Восток. Эдем. Райский Сад. Посреди Рая Бог насадил дерево, единственное во всей Вселенной, что отличается от всего остального. В таком совершенном мире появляется одна проблема: Чтобы ни делал человек, он не может выбрать не Божье. Иными словами, Господь подарил человеку свободную волю, но в совершенном мире ее невозможно проявить. Человек не может не делать то, что будет против совершенной воли Божьей: Это можно сравнить с тем, как если бы человек, вступая в брак был бы просто обязан любить человека по какой-то причине. Представьте, что вы выходите замуж или женитесь, потому что любите человека, а человек с вами просто потому, что не может иначе. Он с вами, но он не выбирал вас. Несмотря на то, что

Несмотря на то, что вера это, в первую очередь, духовное проявление; важно понимать, во что веришь, осмысливать ее разумом, то есть, не быть мистиком-фанатиком, который живёт по своим правилам/доктринам и верит в выдуманного Господа. Тем не менее, если завалиться и в эту сторону, игнорируя плоскость безвременного мира, лучше также не будет. Уже неоднократно на канале я говорил, что убежденность в чем-либо, как и в определённых верованиях сильно зависят от того, кто эти убеждения в нас вкладывает; иными словами, у кого сильнее способность к убеждению, тот и завоёвывает доверие и "делает" его частью своей культуры, ценностей и веры. Самая большая проблема такой причастности состоит в том, что человек, будучи убежденный, убеждается на уровне разума и это зависит от дара убеждения убеждающего. И в этом случае можно поверить в то, что не является правдой. (Один из примеров - это психология продаж, где невербальным методом продавец, презентуя товар, так искусно и красиво это делает, что на

На некоторое время вчера я впал в оцепенение от того, насколько мне представилась картина человеческого бытия абсурдной. Мы рождаемся, живем некоторое время, а потом умираем. Причем, каждый из нас ощущает эту скоротечность, некую пустоту, ожидает пассивно или активно справедливости, надеется на лучшие времена; А они не наступают и ожидание этого всего превращается в бесконечный процесс, и чувство что здесь что-то не так: Будто эту жизнь вообще невозможно назвать жизнью Люди пытаются найти ответы на эти вопросы, потому что ответ, что жить жизнь, чтобы ее прожить, а потом умереть никого не удовлетворяет. Если мы понимаем, что этот вопрос, вопрос конца жизни является за гранью ее, то и рассматривать его необходимо в другой плоскости, то есть, вне времени и материального мира, в мире духовного бытия. Для начала важно узнать, что изначально конструкция мироздания и процессы не были созданы для увядания и смерти. Мы получили их в наследство от наших прародителей, когда земля была проклята и