Протоиерей Андрей Ткачев

Человек красив и велик только, если думать о нём, сидя на месте. Стоит спуститься в метро, и мысли о величии уступают мыслям сострадания. Сострадание рождается при виде суетящегося, волнующегося моря голов. Редкая пара глаз в этом море сияет радостью или вообще сияет. А ведь должно, казалось бы, быть наоборот. Метро — это ли не очевидное доказательство человеческого гения и коллективного всемогущества? Но доказательства доказательствами, а сердце не обманешь. Как древний царь по имени Пирр, одерживавший победы столь великой кровью, что их нельзя было отличить от поражений, наша цивилизация победила кое-какие земные проблемы, но тоже заплатила слишком много. Цивилизация обещала человеку счастье. Но вместо этого подарила ему стиральную машину и оставила несчастным. Величие изначальных обещаний находится в таком издевательском контрасте с действительностью, что слёзы наворачиваются. С тех пор как человека теоретически и наукообразно приравняли к животным, а обо всём, что «по образу и подо

Современную эпоху справедливо назвали информационной. Информации много во всех областях человеческой деятельности, и доступ к ней открыт. Но почему не утихают горькие жалобы на то, что уровень образования всё равно падает? Мы должны быть умнее, наши познания должны быть шире, а вместо этого люди пишут с такими ошибками, словно только недавно стали посещать курсы ликбеза. Люди сплошь и рядом так некрасиво говорят, так коряво излагают свои мысли, что становится ясно: они не читают книг, не любят и не умеют думать. Их толком ничему не учили. Если они свечи, то их никто не зажёг. Если же они глыбы мрамора, то никто не угадал в них контуры спрятанной скульптуры. И это может иметь отношение даже к обладателям диплома о высшем образовании. Диплом у человека есть, может, и не один, а говорить с ним не о чем. Кислая ситуация. В этих условиях самое время отнестись к образованию, преподаванию, школьному обучению как к христианскому подвигу. Кто-то из архиереев Сербской Церкви, обладатель светлого

Само намерение человека, его мысль уже подлежит суду или похвале, но в этом вопросе мы абсолютно слепы. Согласно Гёте, Мефистофель — «часть той силы, что вечно хочет зла, но вечно совершает благо». Лукавый, сам того не хотя, многих спровоцировал молиться, подстегнул к покаянию, к исканию Бога. Душераздирающая, поднимающая волосы на голове история Иова была бы невозможна, если бы не Божественное позволение на испытание праведника. И вечный враг добра, дух, ползающий в прахе, будет наказан за «хотения», за цели, а не за результаты. И человек, надеемся, будет судим не столько за факты биографии, сколько за мечты, за стремления, за сокровенный в сердце жар. Иначе человечество не надо было бы и судить. Надо было бы лишь смести его, как сор на кухне, и выбросить вон, предварительно изъяв из сора несколько настоящих жемчужин. То, что по-настоящему в человеке интересно, так это «тайна сердца». Там — «черный ящик», требующий расшифровки. «Суди меня за то, что я хотел, а не за то, что в результа

Говорят: Мир катится в пропасть. Хочется подправить этот тезис. В пропасть катимся мы. Стоит нам остановить движение в опасном направлении, как мир тоже перестанет катиться, ибо он не самодвижен. Он от человека зависит, а значит, по слову Сковороды, «мертвец сей — ни в чем не виновен». Прадед грешил, и груз грехов своих деду передал. Дед сей груз увеличил и на плечи сына взвалил. Сын продолжил процесс распада, и неясно — выживет ли родившийся от него человек, то есть его сын и внук его отца. Но если кто-то из них усилится остановить распад, то хорошо будет всем — и до него жившим, и после него жить имеющим. И в сторону неизвестного будущего, и в сторону туманного прошлого разойдутся исцеляющие лучи. Поэтому говорят: «В аду грешники улыбаются, когда на земле кто-то из их родственников в монахи уходит». Весь вопрос в том, чтобы остановиться. Нельзя спихивать проблемы на поколения, жившие раньше нас. Христос принял в родство и блудниц и язычников, чтобы никто не сказал: «А у меня в роду —

Из каких камней складывается здание цивилизации? Совершенство орудий труда, развитие хозяйственных отношений, расцвет письменности и материальной культуры... Как и в любой постройке, эти «кирпичи» скрепляются незримым раствором, претворяющим груду камней в устойчивое целое; как и в любой постройке, видимое держится невидимым... Как долго и трудно вынашивается, рождается, растет и воспитывается человек — и как легко лишить жизни это уникальное существо. Как вообще легко и необратимо уничтожается то, что создавалось долго и мучительно. Между трудной добычей и легким потреблением, между чудом творчества и бездумным проглатыванием его плодов лежит пропасть. И пропасть еще более страшная разверзается — между чудом творчества и преступным пренебрежением его плодами... То, что год растет, можно за день съесть. И ничего страшного, что съели, — на то и росло. Но страшно, если не заметили, не вникли, не постарались понять, что съели плод годичного труда. Облизнулись и сказали: «Еще давай!» Ты не

Слова о блудницах в Библии касаются не только женщин. Об этом грехе пишется и в Бытии, и в Апокалипсисе, и неоднократно между этими книгами. Пророк Осия описывает ситуацию священного абсурда. Бог повелел ему: «Иди, возьми себе жену блудницу и детей блуда; ибо сильно блудодействует земля сия, отступив от Господа» (Осия. 1:2). Пророк исполнил повеление, и взятая в жены грешница осталась неверной. Он умолял ее: «Не блуди, и не будь с другим; так же и я буду для тебя» (Осия. 3:3), но она не обращала внимания на мольбы и продолжала грешить. Вот так оскорбляется Господь, подобно тому, как муж терпит поношение от неверной женщины. Он продолжает терпеть и ждать, пробует вразумить, а она все так же рыщет в поисках удовольствий. Книга Осии говорит нам, что существует мистический блуд, когда Бог говорит народу своему: Я муж твой, а народ ведет себя как блудница. Грешники не наказываются с заслуженной суровостью, поскольку Бог любит, и терпит, и умножает милость, переходя из режима терпения в режи

Есть несколько совершенно необходимых критериев для планирования совместного будущего с молодым человеком. Раньше на вопросы создания семьи гораздо сильнее влиял социум, а сегодня главным становится нравственный выбор. Не хватит слов, чтобы убедить законченного эгоиста в том, что он должен стать нормальным мужчиной, поэтому девушкам стоит ответственно подходить к выбору. 1. Мужчина должен хотеть детей, и об этом нужно договориться заранее, еще на стадии встреч. Парень и девушка вправе и даже обязаны обговорить этот вопрос. Если они, например, решают: «Давай поживем для себя, а там посмотрим», то, с моей точки зрения, перед нами два не вполне нормальных человека. Оставим их в покое, им нечего дальше советовать, и я не возьмусь угадывать степени их будущего счастья. Конечно, родительство — это трудно, обостряются вопросы с жильем, работой, деньгами, здоровьем. Но в любой паре молодых людей оба должны хотеть детей. И об этом нужно говорить. 2. Второй критерий — свобода от вредных привычек

Бесу легко разгуляться в роде человеческом, потому что человек без Бога – это раб. Раб тысячи страстей. Вместо этого надо служить одному Богу и больше никому, но люди отдаются разным похотям, и лукавый ведет себя в мире как хозяин. Великая обида для христианского сердца, что лукавый временами разгуливается с такой наглостью, что вертит людьми как хочет. После Преображения к Христу подвели бесноватого юношу, и бес этот обладал особым хамством. Спасителю пришлось сказать: «Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него» (Мк. 9:25). Иначе он бы вышел, принужденный Иисусом, а потом вернулся обратно. В этом событии Христос дает характеристику человеческому роду. Он произносит фразу: «О род неверный, доколи буду с вами, доколи терплю вас» (Мк. 9:19). Здесь нам приоткрывается страница тех тяжестей, которые нес Господь Иисус Христос, пока жил на земле. Чистому между грязными всегда тяжело, и целомудренному между развратниками, и честному среди воров непросто, и здоровому между сумасш

Всё огромное поле заповедей, весь Закон Иисус Христос вместил в две заповеди: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим» (Мф. 22:37) и «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:39). Господь умел быть предельно кратким. Он говорит: «Во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Мф. 7:12). Эти слова часто называют золотым правилом нравственности, и в него помещаются все жизненные ситуации. Это золотое правило имеет два прочтения: отрицательное и положительное. Положительная трактовка — Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой. Хочешь, чтобы тебе в старости подали стакан воды, — сам уважай старость. Хочешь не быть оставленным в болезни — тогда сам, пока здоров, оглядывайся вокруг и, увидев больного, помоги ему. Хочешь что-нибудь себе — тепла, защиты, уважения, помилования — и ты твори то же. Есть и трактовка отрицательная. Она читается в Библии в книге Деяний, когда апостолы собра