✞ И МОЛИТСЯ ДУША МОЯ

«Да, жизнь моя перевернулась, когда покаялась в осуждении…» Екатерина Дудник (73 голоcа: 3.8 из 5) Рассказ Ирины Чуйко: «Прости меня, подруга!» История Артема Евдокимова: «Враг братской любви» Марина Карпович: Ценный урок Осуждение – один из самых коварных и распространенных, но при том часто не замечаемых грехов. Осуждая, люди думают, что таким образом проявляют собственную высокую нравственность, обличают пороки других и указывают на справедливость. На самом же деле мы просто превозносимся и стараемся не замечать собственных грехов. А самое интересное, что каждый из нас прекрасно знает евангельскую заповедь «не судите, да не судимы будете» (Мф.7:1), но продолжает давать оценки другим. В конце концов, в жизни довольно часто в тот или иной момент люди осуждают друг друга. Повод всегда найдётся. Лишь бы человек это вовремя осознал и покаялся, помолился и попросил Бога о помощи. Мы собрали три истории, главным героям которых удалось это сделать. Рассказ Ирины Чуйко: «Прости меня, подруга!» Мне посчастливилось вырасти в полноценной благополучной семье. С раннего детства родители души не чаяли во мне. Несмотря на самый обычный финансовый достаток, старались выполнять все мои прихоти. У меня было обилие кукол и плюшевых игрушек, стильные наряды и наборы детской косметики, диски с самыми свежими мультфильмами и стопки детских журналов. Когда я подросла, то семья всеми силами поддерживала мои стремления в плане секций и кружков – волейбол, танцы, рисование… В школе училась всегда «на отлично», активно участвовала во всевозможных олимпиадах и конкурсах. А потом наступило время выбирать университет. В итоге мне удалось поступить в один из лучших вузов страны на бюджет. Прекрасно понимаю, что это во многом заслуга родителей, которые всегда создавали мне благоприятные условия для учебы и развития, были опорой, подставляли плечо в трудные минуты и искренне радовались даже самым незначительным моим успехам. В те же детские годы, с которых начался мой рассказ, у меня появилась подруга по имени Алена. Мы ходили в детсад, а потом в школу и на секцию волейбола. Скажу более, всё мое детство было неразрывно связано с Аленой: мы ставили домашние спектакли, проводили первые кулинарные эксперименты, шили куклам наряды, кормили птиц зимой и сооружали им домики, осваивали катание на роликах… Одним словом, «не разлей вода». грех осуждения Когда же наступил подростковый возраст, всё резко поменялось. Мы с Аленой стали гораздо реже видеться. Если я продолжала корпеть над книгами, готовиться к вузу и посещать тренировки, то моя подруга всерьез заинтересовалась противоположным полом. Сначала у нее появился один друг, потом второй… А в 16 лет она вовсе решила переехать в другой город, поступив в местное училище. Скажу честно, этими поворотами в жизни Алены я была ошеломлена. Именно с того момента в моей душе поселилось осуждение по отношению к столь близкому для меня человеку. Я стала считать её легкомысленной девицей, которая пошла по наклонной. К восемнадцати годам, когда Алена переехала жить в квартиру к своему молодому человеку, наше общение практически прекратилось. Так пролетел целый год. Подруга пыталась звонить, но с моей стороны был только холод. Я твердила себе, что наши пути разошлись и что мы слишком разные. Хвалила себя, считала очень правильной и серьезной, добившейся немалых успехов. Её же, наоборот, продолжала осуждать за выбранную дорожку. Но душа моя не находила покоя, было чувство неосознанной неправоты, совесть укоряла… Мне понадобилось немало времени, чтобы понять свою ошибку. Конечно, это произошло уже в стенах храма. Сначала я осознала, что грешна осуждением и самомнением, превознеслась над подругой и осудила её, хотя в глазах Бога мы все равны. А потом я стала искать оправдание поступкам Алены. С семьей ей повезло гораздо меньше, чем мне. Родителям было всего по 17 лет, когда она появилась на свет. Отец сразу оставил семью, а мать повторно вышла замуж и родила второго ребенка. Отчим не принял Алену с первых дней жизни в одном доме, стал кричать по любому поводу и требовать, чтобы она как можно чаще сидела в своей комнате и помалкивала. Мать не заступалась. Затем в их доме начались попойки… В итоге Алена переехала к бабушке и дедушке. Они относились к ней тепло, обеспечивали всем необходимым и защищали от горе-отчима. Но бабушка умерла. Дедушка сильно затосковал и замкнулся в себе. Моя подруга снова почувствовала себя одинокой. И вот тогда она решилась на переезд в другой город. Конечно, своими проблемами и переживаниями Алена пыталась делиться со мной, но я её не слышала. Не хотела слышать. Только осуждала за легкомысленность, за очередных ухажеров и переезд. А ведь мне стоило бы проявить сочувствие к этому человеку, оказать поддержку в сложный для нее момент жизни, где-то направить советом, да просто обнять и ободрить. Потребовались годы, чтобы понять, как же я была неправа. Алена не уехала, а сбежала в чужой город, поскольку дома оказалась никому не нужной. Среди представителей мужского пола начала искать какую-то поддержку и опору, в столь раннем возрасте решив обзавестись своей семьей и обрести тот домашний уют, которого ей так хотелось. Как говорится, сытый голодному не товарищ. Имея любящую семью, в которой меня всегда поддерживали и оберегали, я не понимала Алену. Однако Господь открыл мне мою неправоту, а вместе с ней мои грехи. Я смогла перестать осуждать Алену, искренне попросила у нее прощения за свое поведение и наладила наши отношения даже спустя столько времени. К слову, тот парень, с которым моя подруга начала сожительствовать в 18 лет, в итоге стал её мужем. Сейчас они воспитывают прекрасную дочь Алису, и всё у них хорошо. В завершение мне хочется привести слова преподобного Порфирия Кавсокаливита, которые очень мне помогли в тот период, когда моя душа терзалась от осуждения: «Наша цель – не осудить зло, а исправить его. Если человека осудить, то он может прийти в полное расстройство, а если проявить понимание и поддержать его, то он спасется. Нужно встречать грешника с любовью и с уважением относиться к его свободе. Когда в семье кто-то роняет вазу со стола, и она разбивается, нас обычно охватывает гнев. Но если в эту критическую минуту мы, проявив понимание и прощение, станем выше всего, что произошло, то приобретем и свою душу, и душу нашего брата. В этом и состоит вся духовная жизнь: одно движение ввысь среди испытаний скорбями, один переход от негодующего эгоизма к пониманию любви». История Артема Евдокимова: «Враг братской любви» С братом Сергеем у меня с юных лет были натянутые отношения. Мы заметно отличались. Он всегда казался мне каким-то чрезмерно беззаботным, способным отстраняться от мирских проблем и веселиться, не имея на то особых поводов. Сергей мог запросто отправиться в путешествие почти без денег. А свое решение объяснял следующим образом: «Там ребята знакомые живут. Приютят, обогреют, накормят!» Либо же мог пойти подработать курьером, накопить нужную сумму и полностью выложить ее в кафе, угощая своих друзей. Мне подобные поступки были непонятны. Я всегда относился к числу людей, которые прилежно учились в школе и университете, а потом обретали стабильную профессию, в моем случае – инженера. После этого следовала свадьба и рождение двоих детей. У Сергея всё в итоге получилось наоборот. В двадцать лет женился, но уже через полтора года развелся. В двадцать три поступил в университет, а через год был отчислен из-за прогулов. Брат совсем не расстраивался, но с улыбкой твердил: «Я просто себя ищу». Долгое время, пока длились эти «поиски», я продолжал превозноситься над Сергеем, ведь у меня уже были профессия и семья, а у него – ноль. Считал его просто глупым неудачником, который ничего не может добиться из-за своей беспечности. В какой-то мере даже раздражался на его поведение. Однако у меня не было сочувствия к брату и желания как-то направить его, оказать помощь, просто поговорить по душам. Сейчас понимаю, что вся холодность отношений во многом объяснялась осуждением с моей стороны. Этот грех стоял между нами, между самыми близкими людьми – родными братьями. А потом ситуация вдруг резко изменилась. Сергей, который с детства «дружил» с компьютерами, прошел онлайн-курсы IT-профессий и довольно быстро стал востребованным специалистом в данной области. Брат начал получать зарплату практически вдвое больше моей, купил солидный автомобиль и сделал ремонт в квартире. Мне в тот период стоило бы радоваться, ведь близкий человек наконец-то остепенился и стал устраивать свою жизнь. Я же якобы этого так хотел. Но нет! Я стал завидовать черной завистью. «У него больше зарплата, у него краше жилье, да еще и девушка умница-красавица появилась», – вот такие мысли и чувства переполняли меня. И даже в этой ситуации я находил поводы, чтобы снова осудить брата. Например, думал, почему это он подарил на день рождения моей дочери всего 5000 рублей, если мог 10 000. грех осуждения В какой-то момент я понял, что так больше продолжаться не может. Превозношение себя, зависть, осуждение не позволят мне дальше нормально жить. Я стал ходить в храм и исповедоваться, молиться, просто сдерживать себя и отгонять дурные помыслы. Первое время было архисложно избавляться от всей той грязи, накопленной за долгие годы! Обсуждал эту тему с батюшками, просил советов, старался им следовать, падал, но снова поднимался и старался. Если говорить конкретно о грехе осуждения, который стал главным врагом нашей братской любви, то я начал бороться с ним посредством самоосуждения. И знаете, мне просто стало некогда заниматься осуждением других людей, когда я начал вникать в себя, изучать свои грехи и страсти, распознавать свое сердце. Я понял, насколько сам грешен! Понял, кто я такой, чтобы вообще кого-то в этом мире осуждать. Мне тогда очень помогли следующие слова преподобного Амвросия Оптинского: «Некоторые греху осуждения подвергаются от привычки, иные от памятозлобия, другие от зависти и ненависти, а большей частью подвергаемся мы греху сему от самомнения и возношения; несмотря на великую свою неисправимость и греховность, нам все-таки кажется, что мы лучше многих. Если желаем исправиться от греха осуждения, то должны всячески понуждать себя к смирению пред Богом и людьми и просить в этом помощи Божией». Перед братом я тоже покаялся за свое поведение и попросил прощения. Недавно Сергей вместе с супругой купил квартиру в доме, расположенном рядом с моим. Так что теперь мы, можно сказать, живем одной большой семьей! Марина Карпович: Ценный урок Раньше я часто любила посидеть в окружении подруг, чтобы посплетничать и осудить людей. Как правило, каждая наша беседа была похожа на предыдущую. Вот только имена главных героев менялись. Например, могли посмеяться над Ленкой, выбравшей платье совсем не по фигуре. Или обсудить Маринку за то, что она развелась с таким видным и статным мужчиной. Также говорили о Женьке, у которого не зарплата, а сущие копейки, потому ему в личной жизни не везет. А еще вспоминали неудачника Борьку, продолжающего в свои тридцать лет жить с родителями. Вот такие темы становились поводом наших собраний с подругами. грех осуждения Новые сплетни только разжигали пыл. Они придавали ложную уверенность в себе. Мы осуждали и самоутверждались. Это сейчас мне понятно, а тогда было явно невдомек. Наверняка я бы и дальше продолжала впадать в грех осуждения, если бы со мной не случилась одна история. Кто-то (мне до сих пор это неизвестно) распространил в социальных сетях среди моих друзей и знакомых смонтированную фотографию, где я представлена в отвратительном развратном виде. Когда несколько человек практически одновременно переслали мне этот «шедевр фотомонтажа», я была шокирована. Мне, «пай-девочке», которая всегда была отличницей, спортсменкой и активисткой, просто нанесли удар под дых. Было дико стыдно, я впала в уныние, несколько дней просто не выходила из дома. Когда попыталась получить поддержку среди своих подруг, то лишь наткнулась на осуждение, насмешки и презрительные взгляды. Вся наша дружба прямо на глазах распалась, как карточный домик. Эта история послужила тяжелым, но показательным уроком. Мне тогда многое довелось переосмыслить и осознать. Да, жизнь моя перевернулась, когда покаялась в осуждении! Я вдруг поняла, что Ленка, чье ужасное платье мы обсуждали, просто получила его в наследство от старшей сестры, ведь лишних денег на новые наряды в их семье не было. А Маринка развелась, потому что её муж оказался деспотом, который издевался над ней и маленькой дочкой. Женька получал сущие копейки, потому что проходил стажировку на новом месте работы, а сейчас его оценили и начислили хорошую зарплату. Борька же продолжает жить с родителями, поскольку его мать болеет и нуждается в постоянном уходе, а он как заботливый сын не может её оставить… Теперь, когда хоть доля осуждения закрадывается в моей душе по отношению к какому-либо человеку, я сразу вспоминаю ту историю. Господь устроил всё максимально полезно для меня. В моей жизни больше нет собраний с подругами, сплетен, осуждения… Наоборот, стараюсь проявлять к людям больше понимания, сочувствия и милосердия. От этого на душе светлее и теплее становится. «Осуждение и злословие – самые страшные грехи, они сильнее, чем любой другой грех, удаляют благодать Божию. Как вода угашает огонь, – говорил святой Иоанн Лествичник, – так осуждение угашает благодать Божию». А я не хочу больше удаляться от этой благодати. И призываю к этому каждого!

«Уход отца привёл меня в новый мир – мир с Богом» Екатерина Дудник (26 голосов: 4.4 из 5) «Делай аборт» Внутренний надлом Весёлый коллективчик Папы не стало… Новый мир У каждого свой путь к Богу. Для одних людей он оказывается быстрым и радостным, для вторых – более долгим и извилистым. Однако результат один – личная встреча со Творцом, после которой мы перестаём быть потерявшимися и мечущимися. Лишь бы захотеть этой встречи всей душой и сердцем! «Как же нам понравилось в Саввино-Сторожевском монастыре! Удивительное место с богатейшей историей. Взять хотя бы собор Рождества Пресвятой Богородицы, возведённый в 1405 году. Ах, какие фрески, росписи… Много чего сохранилось в первозданном виде! А звонница какая! Говорят, её приблизительно в 1650-х годах установили. В Рождественском соборе удалось приложиться к мощам преподобного Саввы Сторожевского, основателя обители. Когда я стояла у раки святого, душа благодатью наполнялась!». Этими словами началась встреча с моей двоюродной тётушкой Ирой. Как уже поняли читатели, она только вернулась из паломничества – была в славном городе Звенигороде, известном старинным Саввино-Сторожевским ставропигиальным мужским монастырём. Саввино-Сторожевский ставропигиальный мужской монастырь. Моя родственница никогда не упускает возможности отправиться по святым местам, открыть для себя новые храмы и монастыри, помолиться перед чудотворными иконами или мощами святых, поблагодарить Господа за оказанную милость. После таких поездок она возвращается радостная и одухотворённая, готовая делиться внутренним светом и полученными знаниями. А ещё Ирочка всегда везёт с собой подарки близким людям, друзьям, коллегам – иконы, освящённые масла, ладанки, духовную литературу и, конечно же, свежие ароматные продукты, приготовленные монастырской братией. Нынешнее возвращение не стало исключением. Тётушка подарила мне икону святой великомученицы Екатерины и книгу «Житие преподобного Саввы Сторожевского». Я знаю, насколько ей важно радовать ближних. Она из тех людей, кто больше любит делать подарки, нежели принимать. А ещё тётя Ира всегда готова подставить своё плечо в сложную минуту, поддержать, помочь, где-то даже пожертвовав своими силами и временем. Глядя на неё, я понимаю, как может воплощаться в жизнь известное наставление апостола Петра: Наконец будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры; не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение (1Пет.3:8–9). «Делай аборт» Однако раньше моя тётушка была другим человеком, с иными ориентирами и принципами. Всё потому, что тогда её сердце ещё не искало встречи с Богом… Ира выросла в обычной семье – мама, папа и две старшие сестры. Родители много работали, чтобы дети ни в чём не нуждались. Те же в свою очередь старались прилежно учиться и вести домашнее хозяйство. Вечерами семья собиралась за ужином. Делились новостями и впечатлениями о прошедшем дне. А на выходных куда-нибудь обязательно вместе выбирались – будь то на дачу или в кино. В 17 лет Ира поступила в колледж. Хотела стать бухгалтером. Однако её мечте не суждено было сбыться. Здесь она повстречала второкурсника Ростислава. Влюбилась до беспамятства. Избранник, казалось, ответил взаимностью. Закрутился бурный роман. Однако знакомиться с родителями Иры юноша не спешил. Приблизительно через полгода девушка узнала о беременности. Ростислав к детям был не готов. Из его уст прозвучала распространённая фраза: «Делай аборт. Нужно учиться. Ещё семью создавать рано». Конечно, для восемнадцатилетней девушки такой поворот стал настоящим ударом. С одной стороны – предательство любимого, с другой – неожиданная беременность. Произошёл внутренний надлом. Благо, родители подставили своё плечо. «Никакого аборта! Будем рожать! О Ростиславе забудь. Встретишь ещё хорошего парня. Думай о ребёнке и об учёбе», – сказал отец Иры Фёдор Иванович. Внутренний надлом Моя тётушка тогда послушалась отца, но частично. Родила замечательную голубоглазую девочку, которую назвали Юлечкой. И родители, и старшие сёстры Иры сразу же окружили малышку любовью и заботой. В доме зазвучал детский смех, на полу обустроились плюшевые друзья, а пелёнки и распашонки заняли почётное место на гладильной доске и полках шкафа. Подумать бы – живи и радуйся! Наслаждайся материнством, дружной и крепкой семьёй, продолжай получать профессию мечты. Но нет. Как я уже сказала выше, у тёти Иры случился внутренний надлом. Весёлый коллективчик Ира решила бросить колледж, объяснив своё решение так: «Во-первых, я не хочу видеть Ростислава. А встречи в колледже будут неизбежны. Я его ненавижу. Во-вторых, мне не до учёбы. Не хочу сидеть за учебниками и сдавать зачёты. Пропало желание. В-третьих, пойду работать». Отец и мать пытались всеми силами переубедить дочь. Они твердили, что важно получить диплом, что деньги в семье имеются, что о несостоявшемся женихе нужно забыть. Однако Ира осталась непреклонной. В итоге девушка устроилась на бетонный завод диспетчером. Работа её в целом устраивала. Следила за транспортировкой готовой продукции, вела отчётную и техническую документацию, подводила итоги смены. Всё бы ничего, да вот коллектив попался чересчур весёлый. По окончании рабочего дня коллеги любили собираться дружной компанией. Запасались классическим набором – горячительными напитками, чипсами и бутербродами. Включали магнитофон и приступали к задушевным беседам, часто сопровождавшимися сплетнями, обсуждением руководства и даже стычками между собой. Первое время Ира старалась держаться подальше от этого. Девушка понимала, что на новом месте работы нужно себя хорошо зарекомендовать. Когда же она втянулась в рабочий процесс, то решила, что от коллектива тоже отрываться нельзя. Как правило, эти посиделки начинались в подсобке, а потом продолжались у кого-то дома из коллег. Вино, шампанское, танцы, песни, сплетни, разборки… Не проходило ни одной недели, чтобы Ира не принимала участия в увеселительных мероприятиях. Часто она возвращалась домой, как говорится, еле стоя на ногах. Отсыпалась и снова возвращалась в свой любимый весёлый коллективчик. Ей было не до ребёнка, не до родителей… Папы не стало… Скорее всего, этот ужас продолжался бы дальше. Но в жизни Иры произошла трагедия, которая заставила её опомниться. Папы не стало… На тот момент девушке было ровно 25 лет. Всё произошло внезапно и быстро: инфаркт, скорая помощь, последний вздох в больнице, похороны… Покрылся пылью рабочий стол Фёдора Ивановича. Остались одиноко висеть пиджаки и куртки. А любимое кресло главы семьи занял смышлёный кот Туська, будто пытаясь утешить тем самым горюющих хозяев. «Папа больше не войдёт в мою комнату и не скажет: „Ирка, я так тебя люблю! Но я так зол на тебя! Прекращай глупостями заниматься“. Не поцелует в щёку и не погладит по голове. Не посадит на колени Юлечку и не побалует любимой шоколадкой. Не поддержит меня и не спрячет от этого злого мира. Не защитит… Папа, папа, как я без тебя дальше…?!», – думала Ира и заливалась слезами, сидя в кабинете отца. Новый мир Как вы понимаете, потеря близкого человека и привела тётю Иру к Богу. Сначала она переступала неуверенно порог храма, чтобы помолиться об усопшем отце, поставить свечу и подать записочку. Потом начала задерживаться на службах, слушать проповеди священников, задавать вопросы. Дальше в её жизни появились Священное Писание, жития и труды святых отцов, книги современных священнослужителей. В конце концов – первая исповедь, первое Причастие. Конечно, работа на цементном заводе осталась в прошлом. Тётя Ира прошла курсы медицинской сестры и устроилась в больницу. Там же познакомилась с фельдшером скорой помощи по имени Евгений. Сначала у них завязались дружеские, а потом – и романтические отношения. Поженились, обвенчались. Женя настолько смог расположить к себе Юлечку, что она стала называть его папой. Сегодня они всей семьёй ходят в храм и посещают воскресную школу. Сердце радуется, когда я смотрю на эту семью, где на первом месте стоит Христос, евангельские принципы и безмерная любовь. А судьба тёти Иры – для меня яркий пример того, как жизнь человека может измениться после встречи с Господом. Её сердце действительно открылось для Христовой любви. Она искренне покаялась в совершённых ошибках и приложила все силы, чтобы победить свои грехи. Как же много мучений и терзаний ей пришлось пережить, преодолеть себя, чтобы очиститься и приблизиться к Богу… «Я знаю, что нагрешила. Наделала ошибок и глупостей в своей жизни, в чём каюсь. Переступив же порог храма, я чётко поняла, что отныне нахожусь в руках Божьих, и Он меня любит. Теперь каждый день стараюсь проживать так, чтобы Господу было угодно. Я доверяю Ему. Иду за Ним. Делаю всё, что в моих силах. В остальном полагаюсь на Его волю. А ещё мне так хочется, чтобы папа радовался за меня. Ведь в этой жизни я давала ему так много поводов для огорчений… Вот как получилось: уход отца привёл меня в новый мир – мир с Богом. Преподобный Паисий Святогорец говорил, что без Бога мы как нули без единицы. Так вот я больше не хочу быть обнулённой. Я с Богом», – во время одной из наших встреч сказала моя дорогая тётя.

«И тогда приёмного они решили вернуть…» (26 голосов: 4.4 из 5) Ее история – всем женщинам история. Как напоминание того, что такое материнство. Приведенные в рассказе случаи реальны. Изменены только имена героев. Однажды в наш районный приход ненадолго прислали молодого священника из города. Отец Алексей служил часто, много общался с прихожанами, устраивал встречи с молодёжью. Ему и самому было не больше тридцати. А вот его матушка Елена вызывала у меня смешанные чувства: ярко накрашенная, с пёстрым маникюром и, как написали бы в модных журналах, «активным принтом» на юбках и платках. – А ты на внешность не смотри, – сказал мне знакомый архимандрит Андрей, когда я посетовала на своё смущение. – Я вот тебе случай расскажу. Поехал я однажды в город на автобусе. Захожу в салон. Лето. Жара. Я в рясе, как полагается. Тетушки благословения берут, мужчины поздравляют с праздником. Не помню, какой был день. Скорее всего, воскресный. И все косятся на одну барышню с «боевым раскрасом» на лице: тени, помада, ресницы до бровей, начёс на голову выше. Декольте глубокое, от юбки одно название. В воздухе так и стоит дух осуждения: «Мол, не стыдно тебе?! Ещё и с попом в автобусе едет». Но не успели мы из райцентра выехать, как водитель вдарил по тормозам. Оказалось, что на встречку выехала легковушка, а слева от неё «Камаз». Водитель крутит рулём, нас кидает из стороны в сторону, сейчас перевернёмся. Все визжат, по салону болтаются, а девушка эта накрашенная единственная из всего автобуса как закричит: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас, грешных!» Вот тебе и осуждение общественное. Не знаем мы, что за человек перед нами, пока не попадём с ним в сложные обстоятельства. Вот, к примеру, Ирину нашу на службе видела? Ирина – немолодая женщина лет пятидесяти пяти. Каждый её приход в храм обсуждается всеми – от бабушек в церковной лавке до иподьяконов архиерея. Ирина – точная копия сценического образа Аллы Пугачевой советских времён: пышные рыжие волосы, яркие румяна на толстом слое тонального крема и стрелки Клеопатры на веках. Полупрозрачный шифоновый платок театрально спадает с головы, а в руках она всегда держит зажженную свечу. Я ни разу не видела, чтобы Ирина участвовала в Таинствах. Обычно она стоит почти у самого притвора в храм, ни с кем не разговаривает и не сводит глаз с иконостаса. – Её история – всем женщинам история. Как напоминание того, что такое материнство, – заинтриговал отец Андрей. Батюшка служил на этом приходе почти два десятка лет и хорошо помнил, как Ирина с мужем, тогда ещё просто младшим лейтенантом, пришли к нему в храм. Оба рождённые в советский период безбожия, в прошлом партийные, они и понятия не имели, как вести себя и что делать. Но была у них общая на двоих боль: Ирина и Евгений не могли иметь детей. – Он тогда сразу пошёл делать карьеру лётчика. Платили хорошо. Дали квартиру в нашем лётном городке. Ирина – первая красавица. Год проходит, другой, а детей всё нет. В храм стали ходить часто. Каждое воскресение на литургии обязательно. Он в алтаре иногда помогал, она – в трапезной. Лечились они и постоянно молились о чаде. Всё без толку. А потом всё же решились и взяли мальчика из детского дома, – говорит отец Андрей. – Весь приход тогда заметил, как оба они изменились. Евгений души не чаял в двухлетнем белокуром карапузе, который при нём сказал первое слово: «папа». – Женя тогда не ходил, а летал. Я много встречал мужчин, которые воспитывают не своих детей, – говорит отец Андрей, – и, как ни странно, мужскому сердцу легче принять приёмного ребёнка, а вот сердце матери должно особенным образом отозваться. Если этого нет, то малыша хоть всего игрушками обложи, он всё равно чувствует, любят его или нет. Но я это так, в теории. Монах все-таки, – засмеялся отец Андрей. Ирина с Евгением стали воспитывать приемного сына Сашу, смирившись, что это их единственный ребёнок. Поэтому новость о том, что Ирина беременна, воспринялась как чудо. – Что невозможно человеку, возможно Богу. Это для них чудо, а для нас – милость Божия и Его любовь, – рассуждает отец Андрей. Беременность была непростой. Ирина дважды лежала на сохранении. Саша стал требовать к себе больше внимания. Капризничать. Не слушаться. Огрызаться. «Зачем мы его взяли? – пронеслось как-то у Ирины в голове. – Будет же скоро свой малыш, родной. А этот чужой мне. Как ни стараюсь, не могу полюбить», – думала она. Родив своего ребенка, Ирина с Евгением … вернули Сашу в детский дом! Не смогла Ирина, как говорят приёмные матери, «родить сердцем». Саше на тот момент было уже три года – самое время идти в детский сад. Вот только пошёл он вместо этого в детский дом. Туда, откуда его два года назад забрали. – Я даже как-то спрашивал её, навещают ли они Саньку, а она глаза опустила и промолчала. Значит, нет, – вздохнул архимандрит. И на этом чудо Ирины и Жени закончилось огромным горем. Через полгода их родной сын, которого успели назвать Ваней и покрестить, скоропостижно умер от гриппа. Муж не выдержал этого, слёг с инсультом и вскоре тоже отошёл ко Господу. Так и осталась Ирина без мужа и детей, а могли бы быть два мальчика и крепкая семья… – Сначала мы думали, что она сошла с ума, потому что на отпевании и похоронах Жени Ирина не плакала, а просто смотрела в одну точку, как стеклянная. Потом соседи рассказывали, что у неё случались истерики. Запоздалая такая реакция. Но тут кто готов такое пережить? – рассказывал отец Андрей. Так и ходит Ирина в церковь всё в том же образе, как в молодости – пышные локоны и яркие стрелки. Словно ещё может вернуть то время, когда муж и сын были живы, словно может её простить оставленный в детском доме Саша. Его так и не взяли ни в какую семью. Он закончил школу, потом уехал в соседний город учиться в ПТУ. Больше о нём никто не слышал. А Ирина всегда стоит с зажженной свечой в память о муже и сыне. Те, кто не в курсе её истории, посмеиваются, называя её «дамой со странностями». – Поэтому ты на внешность не смотри, – ещё раз сказал мне отец Андрей, – смотри на сердце. Его никакими нарядами не замаскировать. Татьяна Котова

Да, жизнь моя перевернулась, когда покаялась в осуждении…» Екатерина Дудник (73 голоcа: 3.8 из 5) Рассказ Ирины Чуйко: «Прости меня, подруга!» История Артема Евдокимова: «Враг братской любви» Марина Карпович: Ценный урок Осуждение – один из самых коварных и распространенных, но при том часто не замечаемых грехов. Осуждая, люди думают, что таким образом проявляют собственную высокую нравственность, обличают пороки других и указывают на справедливость. На самом же деле мы просто превозносимся и стараемся не замечать собственных грехов. А самое интересное, что каждый из нас прекрасно знает евангельскую заповедь «не судите, да не судимы будете» (Мф.7:1), но продолжает давать оценки другим. В конце концов, в жизни довольно часто в тот или иной момент люди осуждают друг друга. Повод всегда найдётся. Лишь бы человек это вовремя осознал и покаялся, помолился и попросил Бога о помощи. Мы собрали три истории, главным героям которых удалось это сделать. Рассказ Ирины Чуйко: «Прости меня, подруга!» Мне посчастливилось вырасти в полноценной благополучной семье. С раннего детства родители души не чаяли во мне. Несмотря на самый обычный финансовый достаток, старались выполнять все мои прихоти. У меня было обилие кукол и плюшевых игрушек, стильные наряды и наборы детской косметики, диски с самыми свежими мультфильмами и стопки детских журналов. Когда я подросла, то семья всеми силами поддерживала мои стремления в плане секций и кружков – волейбол, танцы, рисование… В школе училась всегда «на отлично», активно участвовала во всевозможных олимпиадах и конкурсах. А потом наступило время выбирать университет. В итоге мне удалось поступить в один из лучших вузов страны на бюджет. Прекрасно понимаю, что это во многом заслуга родителей, которые всегда создавали мне благоприятные условия для учебы и развития, были опорой, подставляли плечо в трудные минуты и искренне радовались даже самым незначительным моим успехам. В те же детские годы, с которых начался мой рассказ, у меня появилась подруга по имени Алена. Мы ходили в детсад, а потом в школу и на секцию волейбола. Скажу более, всё мое детство было неразрывно связано с Аленой: мы ставили домашние спектакли, проводили первые кулинарные эксперименты, шили куклам наряды, кормили птиц зимой и сооружали им домики, осваивали катание на роликах… Одним словом, «не разлей вода». грех осуждения Когда же наступил подростковый возраст, всё резко поменялось. Мы с Аленой стали гораздо реже видеться. Если я продолжала корпеть над книгами, готовиться к вузу и посещать тренировки, то моя подруга всерьез заинтересовалась противоположным полом. Сначала у нее появился один друг, потом второй… А в 16 лет она вовсе решила переехать в другой город, поступив в местное училище. Скажу честно, этими поворотами в жизни Алены я была ошеломлена. Именно с того момента в моей душе поселилось осуждение по отношению к столь близкому для меня человеку. Я стала считать её легкомысленной девицей, которая пошла по наклонной. К восемнадцати годам, когда Алена переехала жить в квартиру к своему молодому человеку, наше общение практически прекратилось. Так пролетел целый год. Подруга пыталась звонить, но с моей стороны был только холод. Я твердила себе, что наши пути разошлись и что мы слишком разные. Хвалила себя, считала очень правильной и серьезной, добившейся немалых успехов. Её же, наоборот, продолжала осуждать за выбранную дорожку. Но душа моя не находила покоя, было чувство неосознанной неправоты, совесть укоряла… Мне понадобилось немало времени, чтобы понять свою ошибку. Конечно, это произошло уже в стенах храма. Сначала я осознала, что грешна осуждением и самомнением, превознеслась над подругой и осудила её, хотя в глазах Бога мы все равны. А потом я стала искать оправдание поступкам Алены. С семьей ей повезло гораздо меньше, чем мне. Родителям было всего по 17 лет, когда она появилась на свет. Отец сразу оставил семью, а мать повторно вышла замуж и родила второго ребенка. Отчим не принял Алену с первых дней жизни в одном доме, стал кричать по любому поводу и требовать, чтобы она как можно чаще сидела в своей комнате и помалкивала. Мать не заступалась. Затем в их доме начались попойки… В итоге Алена переехала к бабушке и дедушке. Они относились к ней тепло, обеспечивали всем необходимым и защищали от горе-отчима. Но бабушка умерла. Дедушка сильно затосковал и замкнулся в себе. Моя подруга снова почувствовала себя одинокой. И вот тогда она решилась на переезд в другой город. Конечно, своими проблемами и переживаниями Алена пыталась делиться со мной, но я её не слышала. Не хотела слышать. Только осуждала за легкомысленность, за очередных ухажеров и переезд. А ведь мне стоило бы проявить сочувствие к этому человеку, оказать поддержку в сложный для нее момент жизни, где-то направить советом, да просто обнять и ободрить. Потребовались годы, чтобы понять, как же я была неправа. Алена не уехала, а сбежала в чужой город, поскольку дома оказалась никому не нужной. Среди представителей мужского пола начала искать какую-то поддержку и опору, в столь раннем возрасте решив обзавестись своей семьей и обрести тот домашний уют, которого ей так хотелось. Как говорится, сытый голодному не товарищ. Имея любящую семью, в которой меня всегда поддерживали и оберегали, я не понимала Алену. Однако Господь открыл мне мою неправоту, а вместе с ней мои грехи. Я смогла перестать осуждать Алену, искренне попросила у нее прощения за свое поведение и наладила наши отношения даже спустя столько времени. К слову, тот парень, с которым моя подруга начала сожительствовать в 18 лет, в итоге стал её мужем. Сейчас они воспитывают прекрасную дочь Алису, и всё у них хорошо. В завершение мне хочется привести слова преподобного Порфирия Кавсокаливита, которые очень мне помогли в тот период, когда моя душа терзалась от осуждения: «Наша цель – не осудить зло, а исправить его. Если человека осудить, то он может прийти в полное расстройство, а если проявить понимание и поддержать его, то он спасется. Нужно встречать грешника с любовью и с уважением относиться к его свободе. Когда в семье кто-то роняет вазу со стола, и она разбивается, нас обычно охватывает гнев. Но если в эту критическую минуту мы, проявив понимание и прощение, станем выше всего, что произошло, то приобретем и свою душу, и душу нашего брата. В этом и состоит вся духовная жизнь: одно движение ввысь среди испытаний скорбями, один переход от негодующего эгоизма к пониманию любви». История Артема Евдокимова: «Враг братской любви» С братом Сергеем у меня с юных лет были натянутые отношения. Мы заметно отличались. Он всегда казался мне каким-то чрезмерно беззаботным, способным отстраняться от мирских проблем и веселиться, не имея на то особых поводов. Сергей мог запросто отправиться в путешествие почти без денег. А свое решение объяснял следующим образом: «Там ребята знакомые живут. Приютят, обогреют, накормят!» Либо же мог пойти подработать курьером, накопить нужную сумму и полностью выложить ее в кафе, угощая своих друзей. Мне подобные поступки были непонятны. Я всегда относился к числу людей, которые прилежно учились в школе и университете, а потом обретали стабильную профессию, в моем случае – инженера. После этого следовала свадьба и рождение двоих детей. У Сергея всё в итоге получилось наоборот. В двадцать лет женился, но уже через полтора года развелся. В двадцать три поступил в университет, а через год был отчислен из-за прогулов. Брат совсем не расстраивался, но с улыбкой твердил: «Я просто себя ищу». Долгое время, пока длились эти «поиски», я продолжал превозноситься над Сергеем, ведь у меня уже были профессия и семья, а у него – ноль. Считал его просто глупым неудачником, который ничего не может добиться из-за своей беспечности. В какой-то мере даже раздражался на его поведение. Однако у меня не было сочувствия к брату и желания как-то направить его, оказать помощь, просто поговорить по душам. Сейчас понимаю, что вся холодность отношений во многом объяснялась осуждением с моей стороны. Этот грех стоял между нами, между самыми близкими людьми – родными братьями. А потом ситуация вдруг резко изменилась. Сергей, который с детства «дружил» с компьютерами, прошел онлайн-курсы IT-профессий и довольно быстро стал востребованным специалистом в данной области. Брат начал получать зарплату практически вдвое больше моей, купил солидный автомобиль и сделал ремонт в квартире. Мне в тот период стоило бы радоваться, ведь близкий человек наконец-то остепенился и стал устраивать свою жизнь. Я же якобы этого так хотел. Но нет! Я стал завидовать черной завистью. «У него больше зарплата, у него краше жилье, да еще и девушка умница-красавица появилась», – вот такие мысли и чувства переполняли меня. И даже в этой ситуации я находил поводы, чтобы снова осудить брата. Например, думал, почему это он подарил на день рождения моей дочери всего 5000 рублей, если мог 10 000. грех осуждения В какой-то момент я понял, что так больше продолжаться не может. Превозношение себя, зависть, осуждение не позволят мне дальше нормально жить. Я стал ходить в храм и исповедоваться, молиться, просто сдерживать себя и отгонять дурные помыслы. Первое время было архисложно избавляться от всей той грязи, накопленной за долгие годы! Обсуждал эту тему с батюшками, просил советов, старался им следовать, падал, но снова поднимался и старался. Если говорить конкретно о грехе осуждения, который стал главным врагом нашей братской любви, то я начал бороться с ним посредством самоосуждения. И знаете, мне просто стало некогда заниматься осуждением других людей, когда я начал вникать в себя, изучать свои грехи и страсти, распознавать свое сердце. Я понял, насколько сам грешен! Понял, кто я такой, чтобы вообще кого-то в этом мире осуждать. Мне тогда очень помогли следующие слова преподобного Амвросия Оптинского: «Некоторые греху осуждения подвергаются от привычки, иные от памятозлобия, другие от зависти и ненависти, а большей частью подвергаемся мы греху сему от самомнения и возношения; несмотря на великую свою неисправимость и греховность, нам все-таки кажется, что мы лучше многих. Если желаем исправиться от греха осуждения, то должны всячески понуждать себя к смирению пред Богом и людьми и просить в этом помощи Божией». Перед братом я тоже покаялся за свое поведение и попросил прощения. Недавно Сергей вместе с супругой купил квартиру в доме, расположенном рядом с моим. Так что теперь мы, можно сказать, живем одной большой семьей! Марина Карпович: Ценный урок Раньше я часто любила посидеть в окружении подруг, чтобы посплетничать и осудить людей. Как правило, каждая наша беседа была похожа на предыдущую. Вот только имена главных героев менялись. Например, могли посмеяться над Ленкой, выбравшей платье совсем не по фигуре. Или обсудить Маринку за то, что она развелась с таким видным и статным мужчиной. Также говорили о Женьке, у которого не зарплата, а сущие копейки, потому ему в личной жизни не везет. А еще вспоминали неудачника Борьку, продолжающего в свои тридцать лет жить с родителями. Вот такие темы становились поводом наших собраний с подругами. грех осуждения Новые сплетни только разжигали пыл. Они придавали ложную уверенность в себе. Мы осуждали и самоутверждались. Это сейчас мне понятно, а тогда было явно невдомек. Наверняка я бы и дальше продолжала впадать в грех осуждения, если бы со мной не случилась одна история. Кто-то (мне до сих пор это неизвестно) распространил в социальных сетях среди моих друзей и знакомых смонтированную фотографию, где я представлена в отвратительном развратном виде. Когда несколько человек практически одновременно переслали мне этот «шедевр фотомонтажа», я была шокирована. Мне, «пай-девочке», которая всегда была отличницей, спортсменкой и активисткой, просто нанесли удар под дых. Было дико стыдно, я впала в уныние, несколько дней просто не выходила из дома. Когда попыталась получить поддержку среди своих подруг, то лишь наткнулась на осуждение, насмешки и презрительные взгляды. Вся наша дружба прямо на глазах распалась, как карточный домик. Эта история послужила тяжелым, но показательным уроком. Мне тогда многое довелось переосмыслить и осознать. Да, жизнь моя перевернулась, когда покаялась в осуждении! Я вдруг поняла, что Ленка, чье ужасное платье мы обсуждали, просто получила его в наследство от старшей сестры, ведь лишних денег на новые наряды в их семье не было. А Маринка развелась, потому что её муж оказался деспотом, который издевался над ней и маленькой дочкой. Женька получал сущие копейки, потому что проходил стажировку на новом месте работы, а сейчас его оценили и начислили хорошую зарплату. Борька же продолжает жить с родителями, поскольку его мать болеет и нуждается в постоянном уходе, а он как заботливый сын не может её оставить… Теперь, когда хоть доля осуждения закрадывается в моей душе по отношению к какому-либо человеку, я сразу вспоминаю ту историю. Господь устроил всё максимально полезно для меня. В моей жизни больше нет собраний с подругами, сплетен, осуждения… Наоборот, стараюсь проявлять к людям больше понимания, сочувствия и милосердия. От этого на душе светлее и теплее становится. «Осуждение и злословие – самые страшные грехи, они сильнее, чем любой другой грех, удаляют благодать Божию. Как вода угашает огонь, – говорил святой Иоанн Лествичник, – так осуждение угашает благодать Божию». А я не хочу больше удаляться от этой благодати. И призываю к этому каждого!

«Мама, почему папа мычит как Бурёнка? Ему плохо?»: история о том, как христианка за мужа боролась Екатерина Дудник (36 голосов: 4.6 из 5) Она была не от мира сего… Встреча через годы «Пресвятая Богородица, как настоящая мамочка, помоги!» Алкогольная зависимость близкого человека – страшная беда для любой семьи. И порой, как бы родственники не пытались помочь, победа всё равно остаётся за зелёным змием. В этой ситуации одни попросту опускают руки. А вторые начинают регулярно ходить в храм и горячо молиться, понимая, что на свои человеческие силы рассчитывать нет смысла. И вот случается настоящее чудо, когда Господь, Богородица и святые оказывают свою помощь, благодаря которой исцеление родного человека становится неизбежным… Именно такой историей я сегодня хочу поделиться с нашими читателями. «Мама, почему папа мычит как Бурёнка? Ему плохо?»: история о том, как христианка за мужа боролась Она была не от мира сего… Аню я знаю многие годы. Она является прихожанкой нашего храма. Однако знакомство с ней произошло ещё задолго до моего воцерковления. В школе. От сверстников Аня всегда явно отличалась. Длинная чёрная коса, длинные юбки и платья, отсутствие макияжа, тихое и скромное поведение. Она не посещала школьные дискотеки и не принимала участия в периодически случающихся склоках. Многие одноклассники считали её довольно странной, не от мира сего, как говорится. Ещё больше ребят удивляло то, что даже в старших классах Аню к порогу школы провожали родители. Несмотря на это, все относились к ней с каким-то особым уважением. И не только потому, что Аня делилась выполненными домашними заданиями или подсказывала ответы во время контрольных работ. Вроде бы, с первого взгляда такая тихая и незаметная, она всегда оказывалась рядом в нужный момент и в нужном месте, без рассуждений предлагая свою помощь. Один ногу натёр новыми ботинками? Аня протягивает пластырь. Второй испачкал рубашку? Аня достаёт салфетки. Третий расстроился из-за тройки? Аня ободрит. Помню, одна такая ситуация произошла и со мной. Утром того дня я поссорилась с родителями. Подростковый возраст порой давал о себе знать, что тут скрывать. Настроения у меня не было. После учёбы страшно не хотелось возвращаться домой. Видимо, Аня почувствовала моё душевное состояние. Узнав, в чём же проблема, она кротко и просто сказала: «Если бы не наши родители, нас бы здесь не было. Господь так устроил, что мы пришли в этот мир через них. Потому наша обязанность, несмотря и вопреки всему, почитать их, заботиться, помогать. Просто любить их». После этих слов домой я не шла, а бежала. Просить прощения. Встреча через годы Из этого описания не сложно догадаться, что Аня с раннего детства была воцерковлённой девочкой. Да, она отличалась от других, но располагала к себе добрым сердцем и подавала добрый пример. Скажу честно, я всеми силами старалась ориентироваться на этот пример. Хотя и понимала, как мне до него далеко… По окончании школы мы с Аней не виделись несколько лет. Я уехала учиться и работать в другой город. Периодически только списывались в социальных сетях. Аня рассказывала, что вышла замуж и родила сына. Работала бухгалтером. Продолжала посещать храм. Я была уверена, что в жизни моей одноклассницы всё радостно и безоблачно. Муж, ребёнок, любимая работа. О чём же ещё можно мечтать? Да и такой человек, как она, всего этого достоин! Вот так мне думалось. Однако я ошибалась… Наша встреча через годы произошла в стенах храма. Конечно, мы были рады увидеть друг друга. Аня почти не изменилась. Роскошная длинная коса и платье с цветочным принтом в пол. Всё то же тихое и кроткое поведение. Нам так хотелось пообщаться, поделиться новостями из своей жизни, что мы решили после службы отправиться в ближайшую кофейню. «Мама, почему папа мычит как Бурёнка? Ему плохо?»: история о том, как христианка за мужа боролась «Пресвятая Богородица, как настоящая мамочка, помоги!» Разговор наш с Аней был долгим, по душам. Я не буду делиться всеми подробностями. Лишь передам одну историю, рассказанную моей собеседницей, которая вновь доказала, что истинная вера и глубокая молитва могут полностью преобразить жизнь человека, жизнь всей его семьи. «О любимом и любящем муже я мечтала. Молилась. И вот в моей жизни появился Миша. Как-то сразу я для себя отметила, что внешне мы очень похожи: оба невысокие, темноволосые, с большими карими глазами. Подумала, хороший знак. А ещё Миша покорил меня своим спокойным характером. Каким-то очень надёжным мне показался. Да и темы для разговоров у нас всегда находились. И это несмотря на то, что Миша трудился простым шофёром на хлебозаводе. Единственное, меня смущало то, что мой избранник почти не ходил в храм, хотя был крещённым и верил в Бога. «Ну, ничего. Ведь многие так живут. Постараюсь всеми силами сделать всё, чтобы он стал воцерковляться потихоньку», – тогда решила я для себя. Итак, через год после знакомства мы поженились. Потом у нас родился сын Ванечка. Жили хорошо, дружно. Миша получил должность старшего водителя. Денежек в семье немного прибавилось. Смогли небольшой ремонт в доме сделать, подержанную машину купить. Раз в год обязательно выбирались к морю. Когда декрет закончился, я вскоре вернулась к своей бухгалтерской работе. Ванечка пошёл в детский сад. И вот с того периода наша жизнь почему-то резко изменилась. Миша стал выпивать. Сначала муж начал возвращаться подшофе после работы только по пятницам. А потом это явление стало повторяться в течение недели. Причём с каждым разом состояние усугублялось. На мои просьбы прекратить это дело, он лишь отмахивался: «Анечка, ну нужно же мне немного расслабляться! Как ты этого не понимаешь? Вчера День рождения нашего кладовщика Семён Семёновича праздновали, а сегодня – пятница!». «Мама, почему папа мычит как Бурёнка? Ему плохо?»: история о том, как христианка за мужа боролась Моя душа от боли плакала. Миша менялся на глазах. Мешки под глазами, дрожащие руки, вечный перегар. Ему было не до нас с Ванечкой. Тёплым семейным вечерам он предпочитал застолья у кого-то из коллег дома. Оттуда шёл или сразу на работу, или домой отсыпаться. А потом всё повторялось. Я понимала, что ещё чуть-чуть и Миша лишится работы. Ещё чуть-чуть и он полностью испортит своё здоровье и сопьётся окончательно. Да, я молилась. Молилась дома, молилась в храме. Молилась, как могла. Но муж продолжал пить. У меня опускались руки, скажу честно. Наверное, последней каплей стал тот день, когда Миша уже не смог прийти самостоятельно домой. Утром под руки его привели коллеги и оставили на диване в прихожей. Эту жуткую картину увидел Ванечка. «Мама, а что с папой? Почему он мычит как Бурёнка из мультика? Ему плохо?», – наивным голоском спросил сын. Я быстро отвела его в детскую, ответив, что папе скоро полегчает. А сама еле сдержала слёзы. Потом подошла к иконе «Нечаянная Радость», которая висела в нашем зале, и произнесла только одно: «Пресвятая Богородица, как настоящая мамочка, помоги моему Мише. Моих сил нет. Я не могу. Он погибает. Помоги!!!». Наверное, эта была самая глубокая и горячая молитва за всю мою жизнь. Вот так, простыми словами. В ней я излила накопившуюся боль. Слёзы лились ручьём. Я не могла остановиться, пока Ванечка мирно играл в своей комнате, а из прихожей доносилось похрапывание пьяного мужа… На следующий день произошло чудо, о котором я не перестану рассказывать до конца своих дней! Отоспавшись, Миша вновь отправился в гости к своим собутыльникам. Никакие мои уговоры, чтобы остаться дома и провести вечер с семьёй, муж не воспринимал. Что случилось потом, я уже узнала непосредственно из его уст. Выпив несколько рюмок, компания стала вести традиционные «задушевные» разговоры и распевать любимые песни. Потом между двумя товарищами Михаила завязался спор, который перерос в побоище. Видимо, терпение соседей лопнуло окончательно и они вызвали полицию. В итоге все участники этого застолья оказались в кутузке. «Мама, почему папа мычит как Бурёнка? Ему плохо?»: история о том, как христианка за мужа боролась «Я пришёл в себя, причём во всех смыслах этого слова, уже за решёткой. Осознал, куда докатился. И всё из-за бутылки. Неужели она стала для меня дороже семьи и работы, нормальной жизни?», – будучи уже дома, рассуждал Михаил. Могу абсолютно точно сказать, что то были не пустые слова. После случившегося Миша на несколько дней замкнулся в себе. Скорее всего, он обдумывал этот последний период своей жизни, когда алкоголь стал его верным спутником. А потом муж как-то подошёл ко мне и сказал: «Ань, прости. Я даже не могу объяснить, как докатился до всего этого. Ведь я такой счастливый человек – у меня есть ты, есть сын, есть работа. Мне всё дал Бог! А что выбрал я? Обещаю, этого больше не повторится. Прости дурака…». И вот уже три года, как Миша держит своё слово. Он сменил место работы. Теперь трудится шофёром на водоканале. Каждый вечер проводит дома вместе с нами. По выходным обязательно ходим в парк или кино. Сынишка от Миши не отходит. А я счастлива! Наконец-то в моей семье тот долгожданный мир и покой, о котором так мечтала. Теперь мне хочется только одного – чтобы Миша стал чаще посещать храм. А ещё не перестаю благодарить Господа и Богородицу за то чудо, которое произошло! Вера и молитва сильнее всего». *** Вот такая удивительная история произошла в семье моей одноклассницы. Даже в тот страшный период Аня точно знала, что не одна, что у неё есть Бог, Богородица, святые, на которых она всегда может положиться и которые ей точно помогут. И помогли. А я на примере Ани поняла, что абсолютно любая ситуация в жизни даётся для того, чтобы наша вера возрастала и крепла. Как важно каждому из нас это осознавать…

«Живите в мире, никого не обижайте, всех любите!» (50 голосов: 4.7 из 5) Воспоминания о схимонахине Феодосии (Косоротихиной) наместника монастыря святых Царственных Страстотерпцев на Ганиной Яме архимандрита Пимена (Адарченко). Господь судил мне родиться в небольшом уездном городе Скопине Рязанской области. Наша семья была верующей, и именно в храме я лет с шести много слышал об одной женщине, чудесным образом очнувшейся после долгих лет беспамятства. Один из священников Скопина, отец Иоанн, и прихожане храма часто навещали эту женщину, жившую неподалёку от города. Впервые мне удалось побывать у неё, когда мне было лет десять. Отец Иоанн поехал её причащать, сердобольные прихожане собрали гостинцы для Натальи и меня взяли с собой. Тогда я не запомнил её саму, но от её дома шло такое удивительное ощущение родства, что тяготение к нему поселилось в моём сердце где-то между домом мамы и нашим храмом. Барак, где лежала прикованная к кровати Наталья (мирское имя матушки Феодосии), где не было ни воды, ни центрального отопления, подарил мне чувство ещё одного Дома в моей жизни. У меня было желание здесь находиться, благоговение и понимание, что мне готовы отдать всё. К матушке Феодосии стремились многие. Принимала она по ночам: днём люди побаивались реакции советской власти на их визиты к верующей, а потом — так уж сложилось. Иногда с 10 вечера до 5 утра проходило до 60 человек. А пока один в келье с ней общается, остальные разговаривают о матушке друг с другом. Некоторые ездили к ней годами, потому и знали обстоятельства её жизни, и сама она иногда что-нибудь о себе рассказывала. Фото: matushkafeodosiya.ru Когда Наталья очнулась после двадцатилетнего сна и пришла в себя, маленький город пережил шок. Ещё был Советский Союз, в котором верили в науку — единственную прогрессивную силу общества, а о чудесах знали, что их не бывает. Первые посетители хотели и пожалеть несчастную, и посочувствовать ей, и принести сёстрам какие-то продукты: килограмм картошки, испечённые дома блины. Жалели и сестру Ольгу, которая посвятила свою жизнь уходу за едва дышащим телом Натальи. Маленький город хотел своими глазами увидеть доказательства существования сестёр и реальности чуда. Были любопытствующие, желавшие посмотреть на такую диковину. И видели женщину, которая, несмотря на невозможность двигаться, встречала всех с необычайной теплотой и лаской. Находила для них, пришедших её пожалеть, слова утешения в их печалях, придавала людям надежду и силы. Кто-то просил её молитвы, и слухи о силе этой молитвы стали расходиться, как круги по воде. А потом все стали приходить за советом и молитвами. И эта женщина, будучи парализованной, не имея возможности передвигаться, ограниченная в пространстве, порой могла найти такие слова утешения, что люди уходили и не верили в их возможность. Но происходило всё, о чём она говорила, и всё действительно устраивалось. А ведь она ещё и монахиней тогда не была. Прошло около пяти лет после нашей первой встречи, когда отец Авель, наместник Иоанно-Богословского монастыря, постриг Наталью в монашество. К тому времени матушка была известна уже далеко за пределами Рязанской области. Многие ищут духовного руководства, и если будете брать духовный совет, внимательно глядите на человека, его дающего. Духовный человек, когда Господь ему открывает Свою волю, ничего никому никогда не будет навязывать. Знаю это по опыту общения с духовно зрелыми и цельными людьми, с которыми, благодаря Богу, встречался на своём пути. Вернее, они мне встречались. Матушка Феодосия ни на чём не настаивала и не обязывала людей жёстко следовать её советам. За редким исключением. Бывали случаи, когда к матушке приезжали священники, просившие совета в ситуациях, требующих канонического осмысления. Вот тогда она говорила чётко и прямо. Но по большей части к ней ехали миряне, которые хотели взмаха волшебной палочки, чтобы раз — и квартира появилась, раз — и на работе всё утряслось, раз — и муж пить бросил. Хотя — почему только миряне? Я и сам, уже будучи священником, хотел от неё такой быстрой чудодейственной помощи. Однажды мне очень хотелось обновить в храме иконостас, а денег не было — я поехал к матушке: — Матушка, помолитесь, чтобы нашёлся благодетель, который бы помог… А она вместо ответа: — Вот мы жили-то. Я так любила картошечку, огурчик … — Матушка, так хочется иконочки в иконостас написать… А матушка со своим рязанским говором: — Масличком полью подсолнечным. Да как вкусно-то ем. А можно и рыбочки кусочек съисть (именно так матушка говорила — съисть), и слава Богу! Ты чего хлебушек-то не берешь? Всегда хлебушек надоть исти. Вот теперича чё-то говорят, хлеба нельзя много исть. Да, Боже мой, грех-то какой. Как же хлеба не исть. Испокон веку кушали. — Матушка, а что с иконостасиком-то? А она не отвечает, и всё тут. Ушёл не солоно хлебавши. А потом вдруг вспомнилось. Несколько дней назад был на трапезе в одном храме на престольном празднике. Меня угощают, а я и того не хочу, и другого не хочу. Сижу — перебираю. Вот матушка Феодосия и указала мне на моё духовное состояние. Это она в глаза мне сказала: «Батюшка, вы заелись». Ходил потом, неделю себя совестил, а через неделю в храме человек появился, у которого и просить не подумаешь. А он с порога говорит: «Что-то, батюшка, иконостасик-то у вас плохонький. Давайте обновим». Вот так, дают тебе картошку с огурцом — так поблагодари Бога и успокойся. Матушка словно помогала найти правильное место для пазла. Что-то внизу сложной картинки собралось неправильно, вроде уже к самому верху подбираешься, а всё перекосилось. А она и укажет, где ошибка вышла. Обычно она так со всеми и делала. Приходил человек, просил, а она спрашивала: «А как ты хочешь?». А человек, конечно, по-своему, для себя хочет. Он уж не от одного старца, да не от одного священника едет, чтобы услышать — как он хочет. Ему, может, и говорили, как хочет Господь, но он-то не согласен по-другому. Вот и ищет в пятом месте такого старца, чтобы уже наконец-то сказать: «Меня батюшка благословил». Матушка Феодосия посмотрит-посмотрит на такого, скажет деликатно, как она бы сделала, а потом и выдаст: «А ты попробуй, как хочешь». И пока человек не нахлебается пены своего житейского моря, так и будет до неё и во второй раз, и в третий раз бегать. И сердиться будет, что она неправильные советы даёт, после которых ничего не меняется. А уж как набегается и когда вздохнет: «Матушка, да как скажете, так и будет»… И когда она убедится, что тот созрел для её ответа, вот тогда и скажет: куда пойти, что сделать, как ответить… Фото: radiovera.ru В житейских вопросах она только однажды со мной напрямую заговорила. После семинарии приехал я по распределению в Рязань. Показываю Владыке диплом: мол, посмотрите мои оценочки. (Все мы люди, хочется похвалиться). А Владыка тоненько так говорит: — Нет у меня на одном приходе настоятеля. Давай, женись. Я тебя рукоположу и на этот приход отправлю. Я опешил: — Владыка, как же я женюсь? У меня и на примете никого нет. — А ты возьми какую-нибудь, а там — как Бог даст. Перспектива «взять какую нибудь» меня не устроила абсолютно, и я со всех ног помчался к матушке. Она подумала недолго и отвечает: — Ко мне тут батюшко-владыка из Тулы приезжает часто. Ты к нему поезжай, в Тулу-то. Я ему весточку о тебе передам. Он хороший, ты с ним душой и сойдёшься. Владыку Кирилла, который в то время был правящим архиереем Тульской епархии, я нашёл в семинарии. Он покивал головой, что ему обо мне сказали, определил преподавать и потом отправил в новый монастырь помогать монахам: «Ты же читаешь, поёшь, вот по выходным туда и езди». Немного погодя стал я задумываться о женитьбе. И решился поехать к матушке за благословением. Обычно она меня и расспросит обо всем с дороги, и накормит, и чаем напоит. Был у неё заветный термосок. Чай из магазина она никогда не пила. Говорила: «Русская земелька что человеку нужно, то и родит: и богородичную травку, и липу, и иван-чай», — а от всех болезней любила присоветовать средство, которое сама почитала — укропное семя. А тут, едва я порог переступил, так и произошло явное чудо в моей жизни. Матушка аж рукой задёргала: «Ты чё удумал? Какое жениться? Я те говорю — монашество тебе, а не женитьба!». У меня как пелена с глаз упала. Видимо, было такое искушение женитьбой, да вмиг исчезло. Я вспомнил, как мы с матушкой неоднократно беседовали о монашестве, и как я до этого уже и сам подумывал о постриге. А с Владыкой так и завязалось наше общение, в результате которого он меня и «усыновил»: из его рук я принял монашеский постриг, он же меня и рукоположил. Есть народная мудрость: «К пустому колодцу за водой не ходят». Люди черпали от матушки благодать «вёдрами», чувствовали в её молитвах опору, а в советах — истину. А она только и просила: «Живите в мире, никого не обижайте, всех любите!». Однажды обронила фразу, которую я не просто запомнил на всю жизнь, а принял глубоко в сердце: «Если ты кому-то сказал злое слово, ты его Богу сказал». К сожалению, вокруг неё самой не всегда это условие соблюдалось. Её жизнь была очень трудной. Представьте, как она себя чувствовала физически. Прилягте и полежите двое-трое суток на спинке, не поворачиваясь. В комнате стояла жуткая жара. Форточку нельзя было открыть, так как матушка тут же простужалась, а народа возле неё было очень много, духота постоянная. Ехали и душевнобольные, и простуженные, и с серьёзными духовными проблемами. Те, у кого и в семье всё плохо, и на работе плохо, и в транспорте толкнули, и в магазине обозвали. И пока такие люди матушку ждут, бывает, переругаются, как в очереди за колбасой. Господь, конечно, матушку держал и крепил, но многолетние приёмы окончательно подорвали её здоровье. Ночью при ней бывали келейницы, а днём она оставалась одна. Люди решали свои житейские проблемы, а она оставалась днём, закрытая на замок, не в состоянии пошевельнуться, без телефона, без колокольчика. И всё же мы можем свидетельствовать, что она уже здесь, на земле, жила в раю. Понял я это, когда услышал проповедь замечательного московского священника протоиерея Димитрия Смирнова. Он обратился к тем, кто думает, что ада не существует: «Для многих ад уже здесь. Подойдите к зеркалу, посмотрите на свое озлобленное, кислое лицо. Вы всем недовольны, всё вас раздражает — да вы уже в аду». Судя по тому, как держалась матушка, она явно пребывала в раю. Она не могла поехать к морю и была не в состоянии просто повернуться на кровати, но она принимала Тело и Кровь Христовы и жила в Боге. Для неё это была радость, не сравнимая ни с хождением своими ногами, ни с путешествиями, ни с занятиями спортом, ни с занятием любимым делом. Она всех нас утешала так, словно была олимпийской чемпионкой по всем видам спорта сразу и будто на кровати-то отродясь не лёживала. Когда ей совсем становилось плохо, то нам, священникам, приходила весть: матушка хочет собороваться. Несколько раз я соборовался вместе с ней. И это было счастье. Попрощаться перед её смертью мы не успели. Обычно, когда я уезжал, она просила: «Как приедешь, дай звоночек Ольге, чтобы мы не переживали». А я её просил в ответ: «Благословите, чтоб нам увидеться тогда-то и тогда-то». А в последний раз заторопился и не спросил, когда встретимся. Это было за несколько недель до её кончины… Отпевание почившей Матушки совершили Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл и епископ Скопинский и Шацкий Владимир. Фото: radiovera.ru Много нас, священников, было воспитано при её доме. Богословскую науку мы вкладывали в себя на стороне, а настоящее евангельское образование получали в её доме: и от неё, и от тех людей, кто приезжал к ней. Она учила нас основам христианской жизни. Матушка верила, что Господь меняет человека к лучшему, и никогда не признавала ярлыки, которые любят наклеивать на людей: вор, бандит, гордец. Она знала, что у каждого есть шанс стать лучше и призывала видеть в людях светлое и доброе. Я благодарен ей за эту школу евангельской мудрости, потому что, к сожалению, потом уже её более не проходил. А в её доме, в её келье учился именно этому. Она являла собой образец сострадания. Помню, с каким воплем она обращалась к Богу и как просила Его за людей, как старалась вымаливать тех, кто преставился. Молитва о ней для меня тиха, светла и радостна. Господи, рабе Твоей схимонахине Феодосии даруй причастие и наслаждение вечных Твоих благих, уготованных любящим Тя: аще бо и согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно во Отца и Сына и Святаго Духа, Бога Тя в Троице славимаго, верова, и Единицу в Троицу и Троицу в Единстве православно даже до последня го своего издыхания исповеда. Темже милостив тому буди, и веру яже в Тя вместо дел вмени, и со святыми Твоими яко Щедр упокой. Источник: журнал “Православный вестник” №7/ 2015

«Я так хочу быть монахом! Господи, решай Сам…» Марина Вагузова (13 голосов: 4.5 из 5) У каждого из нас жизнь складывается по-своему. Впрочем, это мы так думаем, что «по- своему». На самом деле везде и во всём есть Промысл Божий. Важно только его увидеть… Пути Господни неисповедимы Отец Спиридон (в миру Сергей) когда-то, живя ещё в родной Ивановской области, поначалу мечтал, как и большинство – о семье, хорошей работе, о детях. Но семья не сложилась. А дальше было так, как это зачастую и бывает. Господь постепенно, маленькими шажочками, каким-то своим невидимым образом вёл Сергея к вере. Происходили какие-то особые встречи, встречались удивительные люди…, а мир со всей своей суетой и тревожностью постепенно становился чужим и неприглядным. – Меня всегда влекло к себе всё Божественное, просто не находился человек, который бы повёл меня дальше по христианскому пути, – вспоминает о. Спиридон. – Поэтому, когда появилась возможность помочь местному монастырю, то, конечно же, сразу согласился. Матушка Дарья и стала тем самым человеком, который подтолкнул Сергея к совершенно другой жизни, в которой он сейчас счастлив и которой безмерно доволен. – Пойдёшь учиться на батюшку! – сказала как-то раз матушка, видимо, разглядев в молодом пареньке те самые зачатки духовности. Впоследствии Сергей поступил в Ивановскую семинарию (правда, тогда закончить её не сумел, а учёбу продолжает сегодня уже в другой семинарии), а одновременно с учёбой подрабатывал в этом же монастыре – пёк хлеб, выполнял другие послушания. – Один раз чищу снег в монастыре и вдруг в голову приходит мысль: я так хочу стать монахом! – вспоминает те годы о. Спиридон. – Как будто грозой меня тогда всего пробило, аж волосы дыбом встали…И все пять лет я молился Богу, чтобы Он меня привёл в монашество. Но всё никак не получалось. Тогда я просто сказал: Господи, решай Сам! я не знаю, как быть… И Господь «решил», послал Сергею нужного человека. Познакомили его со священником из Городецкого Феодоровского монастыря. Приехал будущий монах туда, присмотрелся, потрудился недельку и однажды, перед очередной Пасхой просто остался здесь жить, забросив всю мирскую жизнь у себя на родине. К слову, у отца Спиридона и день рождения на праздник Феодоровской Божией Матери, в чём он тоже видит для себя особый смысл. Иеромонах Спиридон в храме Белбажской обители А потом тогдашний владыка Августин благословил о. Спиридона на жительство в Архиерейское подворье Городецкого монастыря – в село Белбаж. И вот уже три года как иеромонах отец Спиридон живёт здесь со всей немногочисленной братией. – Хорошо здесь, благостно, спокойно, красиво…, – задумчиво говорит батюшка, оглядывая купола храмов белбажской обители. С верой, молитвой и любовью! Да ведь и не только батюшка так думает. Многим сегодня полюбился Белбажский монастырь, поток туристов сюда с каждым годом становится всё больше и больше. Люди тянутся к духовности. И такие обители сегодня стали настоящим прибежищем измученному миру. Подворье во главе с настоятельницей матушкой Феклой ведёт большую просветительскую деятельность. Поэтому каждый, кто хоть на пару часиков заезжает в эти монастырские ворота, домой возвращается уже другим человеком. Многим полюбился здесь и сам о. Спиридон. За свою простоту и улыбчивость, а ещё – за душистый монастырский хлеб, который батюшка печёт сам. На закваске, без всяких дрожжей, но с молитвой и хорошим настроением. Говорят, больно уж вкусный! и хранится долго. Пёк отец Спиридон хлебушек сначала в маленькой печурке. А потом благодаря добрым людям – с миру по копеечке – насобирали на большую печь. Теперь на раз у батюшки выходит по 55 буханок! Всей братии и туристам хватает досыта! Батюшка в пекарне. А недавно в монастыре даже построили отдельную пекарню. Крохотную, но очень удобную. Кроме послушаний пекаря и келаря, батюшка так же, как и все здесь, участвует в многочасовых монастырских службах. Особенно длинные они сейчас, в посту. Молитва – это главное занятие монахов. Ведь молятся они за весь грешный мир и за нас – ленивых… А в короткие минуты отдыха… так песни! Да-да, и это монахам не чуждо. Только поют они песни добрые, православные. Спел нам и о. Спиридон. …Окрасится небо багряной зарёю, И вечное солнце над миром взойдёт. И белая птица взлетит над землёю И божье прощенье с небес принесёт. И что-то большое откроется сердцу, Такое, что жизнью моей не объять. И станет спокойно и сладко, как в детстве, Когда обнимала меня моя мать Молитва святая слезами прольётся, Христовой любовью исполнится грусть, И в это мгновенье душа прикоснётся К великой вселенной по имени Русь… ( Из песни «За тихой рекою» Сергея Трофимова)

«Слава Тебе, преобразившему нашу жизнь делами добра». Могут ли монахи быть миссионерами? Марина Вагузова (22 голоcа: 4.5 из 5) Еще недавно Архиерейское подворье Собора Святой Живоначальной Троицы в селе Белбаж, что находится на севере Нижегородской области, представлял собой постепенно возрождающуюся обитель. Здесь неспешно, но уверенно восстанавливались святыни, разрушенные в годы атеизма. Одним из крайних важных событий стало возвращение подворью игуменского дома, который все последние годы был занят домом-интернатом для престарелых и инвалидов. По Промыслу Божию все возвращается на круги своя. И если в советские времена в монастырских помещениях стояла сельхозтехника, гуляла и плясала молодежь, то сегодня здесь восстанавливают именно женский монастырь, как это было изначально. И активно развивается миссионерская деятельность, очень красноречиво выраженная Спасителем Своим ученикам: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Мф. 28:19,20). Не одну душу отогрела Белбажская обитель за это время. Когда-то и я пришла сюда со своей бедой, потеряв близкого человека. Именно здесь меня поставили на ноги бывший настоятель отец Евлогий, мать Леонтия, отец Лаврентий… Уже тогда здесь зарождалась (а точнее, возрождалась!) богатая внутренняя духовная жизнь, на которую, как бабочки на ночной огонь, слетались такие, как я: израненные, измученные, изуродованные современной жизнью люди. Каждый из тех, кто оказался тогда при монастыре, достоин отдельного описания, поскольку любая человеческая история по-своему уникальна. Фото: группа Белбажского монастыря vk.com Вот Александр, к примеру, парень на вид лет 18. Родом из Питера. Родители настаивали на поступлении сына в определенный вуз. И, как это часто бывает, не потрудились узнать у него, а что хочет он сам. В результате парень отучился в нелюбимом институте один семестр и… уехал на край света, сюда, в Белбаж — разобраться с собой, своими мыслями и желаниями. Надеюсь, это время было полезным и для него самого, и для его родителей. А это — Евгений, симпатичный мужчина лет 50. У него-то что? Вроде и институты позади, и подростковые терзания души… Он из Москвы. Судьба привела в эти края всю его семью. Правда, остался в монастыре только Евгений. «И отделит одних от других» (Мф.25,32)… Татьяна приехала сюда из Нижнего Новгорода, когда вышла на пенсию. На пару-тройку дней, да вот уже живет здесь пятый год. Купила поблизости домик, вверив себя Богу и местной обители. Да и не нарадуется! А сколько еще можно привезти таких примеров…Что же такого — волшебного, чудодейственного — происходит в стенах обители, что вчерашние горожане со своими «высшими образованиями» и достижениями так добровольно остаются здесь навсегда? Да просто тут есть то, чего нет там, за монастырской оградой — в сверкающих огнями городах. Великая любовь к каждому паломнику, доброта и личное участие в судьбе каждого человека, милосердие, простота и кротость. Не этого ли не хватает сегодня всем нам в столь суровом и непредсказуемом мире? Мире, в котором за своей ежедневной греховной суетой мы порой не видим и не слышим Бога. А здесь, в обители Господь как нигде близок. Он чувствуется в воздухе, проглядывает сквозь морозное солнце, переливается в снежинках. Именно здесь и я тогда почувствовала, что жизнь продолжается, и она только тогда хороша, когда в ней присутствует Бог. Подобные чувства, видимо, испытывали все, оказавшиеся тогда вместе со мной в Белбажи. Здесь каждый — личность, каждого берегут и уважают. Совместная чистка картофеля к обеду или расстановка посуды к вечерней трапезе — это же так просто! Но, кажется, лучшего лекарства от душевной боли и не придумаешь. А потому оказывающиеся здесь паломники за пару дней чувствуют себя одной семьей. Не той, где муж и жена по паспорту, а семьей по Богу. Не хватит слов, чтобы достойно оценить благоговейность монашеских богослужений. Настенная живопись, рассказывающая о главных библейских событиях, любимые святые, благоухающий ладан и… ты вместе с молитвой переносишься в настоящий рай, в который, если раз попадешь, захочешь возвращаться вновь и вновь. А каждая молитва — это уникальная беседа с Богом: Как Ты услаждаешь думающих о Тебе, как животворно святое Слово Твое, мягче елея и сладостнее сот беседа с Тобой. Окрыляет и живит молитва к Тебе; каким трепетом наполняется сердце и как величава и разумна становится тогда природа и вся жизнь! Где нет Тебя — там пустота. Где Ты — там богатство души, там живым потоком изливается песнь: Аллилуйя!» (Акафист «Слава Богу за все», Кондак 4). Потому, наверное, и едут паломники на край света туда, где Господь через людей излечивает душевные раны, помогает по-настоящему воцерковиться, прийти к единственно правильной вере. Сегодня подворье переживает новые времена. С приходом настоятельницы матушки Феклы оно получило толчок к развитию миссионерства. Благодаря пожертвованиям прихожан и гостей обители, с Божьей помощью строится новый миссионерский центр, работает краеведческий музей, кинозал. А в помощь к паломническому дому теперь заселяется и так называемый купеческий дом: столько паломников здесь бывает ежедневно. Остаются на два-три дня, а бывает, задерживаются и на неделю. Чем, спросите вы, столько времени здесь можно заниматься: ну исповедовался, ну помолился… А здесь найдут, чем занять твои руки, ум и душу! Вот, к примеру, на прошедшее Рождество Иисуса Христа в Белбаж приехала целая группа с детьми от 5 лет. Все вместе готовились к святому празднику: помогали лепить из снега вертеп, украшали храмы, учили колядки и рождественские песенки. А уж коль гости оказались городскими, для них еще устроили и знакомство с деревенским бытом местных жителей. Целый день вся честна́я компания ходила в гости к белбажанам. Да не просто посмотреть, как русская банька топится, да козочки во дворе зимуют, а еще успели помочь пожилым женщинам: кому дрова на место прибрали, у кого дорожки от снега почистили. Заодно деревенских кушаний из печи отведали: белбажских пирожков со сладким чаем из самовара. Ну, и что, что пост на дворе был: самое время для добрых дел и помощи ближнему. Этому молодежь здесь и учили. Царица Небесная так устроила, что среди взрослых паломников оказались и те, кто мог совершенно профессионально помочь занять детей. В кинозале обители все эти дни можно было посмотреть нравственные фильмы с кинофестиваля А. Невского. А сколько духовных бесед с гостями состоялось в эти предпраздничные дни, ведь рядом с ними всегда были духовники и служители монастыря. Да и сама матушка Фекла, переживающая, чтобы все были сыты и душой, и телом, вместе с гостями не переставала удивляться, как Небеса благословляют все добрые дела и начинания и управляют ими. А как же! Это же — Господь, Его мудрое касание через живую социальную и природную среду не может оставить никого равнодушным. Представьте, с каким богатым духовным опытом вернулись эти детки и их родители к себе домой. Вряд ли забудут они морозные белбажские ночи, звон колоколов, молитву в храме и вкусную трапезу, с любовью приготовленную для них и с их помощью. … А на смену одной группе паломников уже спешит другая. И вот счастье: для них здесь тоже хватит и тепла и любви. А главное, здесь может случиться та самая удивительная встреча с Богом, которая наверняка повернет вспять чью-то унылую жизнь. Это, вероятно, и есть основная цель миссионерства как свидетельства Церкви во всем ее многообразии форм. В данном случае — через монастырь. Послесловие. Белбаж. Воскресная литургия. Один из мальчиков — алтарников в перерыве между службой в алтаре принес и поставил к иконе Казанской Божьей Матери вазу с высокими, красивыми жёлтыми хризантемами. Видимо, от кого-то из прихожан. Внимательно посмотрел, как она смотрится среди двух других ваз, поправил несколько раз. Взглянул на Богородицу, почтительно перекрестился и вернулся в алтарь… При этом же монастыре служат и оба родителя мальчика. Долгие воскресные службы для них, видимо, уже давнишняя и необходимая привычка. Дети здесь помогают взрослым во всём, носят записки, готовят столик к причастию… Приятно смотреть на таких вот мальчишек, в чью жизнь с детства вошел Бог. Они не пойдут вечером в парк, чтобы крушить фонари, портить скамейки… они воспитаны в другом духе. В помощь им наши замечательные миссионерские центры и монастыри, несущие в народ слово Божье, пекущиеся о душах своих прихожан и паломников. Когда Ты вдохновлял меня служить ближним. А душу озарял смирением, то один из бесчисленных лучей Твоих падал на мое сердце, и оно становилось светоносным, как железо в огне. Я видел Твой таинственный, неуловимый лик. Слава Тебе, преобразившему нашу жизнь делами добра; слава Тебе, запечатлевшему несказанную сладость в каждой заповеди Твоей (Акафист «Слава Богу за все», Икос 9).

SETI: ученые в тщетных поисках богов Сергей Худиев (24 голоcа: 4.8 из 5) Инопланетяне вне зоны доступа Если материализм верен, инопланетяне должны существовать Боги со звездолетов Почему они не прилетели еще при динозаврах? Не следует умножать сущности... А зачем нам новые боги? SETI: ученые в тщетных поисках богов Инопланетяне вне зоны доступа Представители проекта SETI предложили новое объяснение тому, почему им до сих пор не удалось обнаружить никаких признаков внеземных цивилизаций. Напомним, что такое SETI (Search for Extraterrestrial Intelligence). Это общее название проектов и мероприятий по поиску внеземных цивилизаций и возможному вступлению с ними в контакт. Начало деятельности SETI датируется 1959 годом, когда учеными в журнале Nature была опубликована статья Дж. Коккони и Ф. Мориссона «Поиски межзвёздных сообщений». Авторы обращали внимание на то, что даже при тогдашнем уровне развития радиоастрономии можно было рассчитывать на обнаружение внеземных цивилизаций примерно такого же технологического уровня, как земной. В 1960 году начались поиски инопланетных сигналов при помощи 25-метрового радиотелескопа. С тех пор проект постоянно расширялся, вовлекая как профессиональных астрономов, так и множество исполненных энтузиазма добровольных помощников по всему миру. Менялись стратегии поисков, иногда ученые натыкались на сигналы, которые казались разумными – но потом получали совершенно естественное объяснение. Десятилетия энергичных поисков, однако, не принесли никаких плодов. Нет ни специально обращенных к нам посланий, ни хотя бы радиошума, который уже давно излучает в пространство земля и должны были бы излучать другие цивилизации, достигшие хотя бы нашего уровня. И вот на днях представители SETI предложили новое объяснение «Великому молчанию» Вселенной. Согласно исследованию, опубликованному в The Astrophysical Journal, сигналы внеземных цивилизаций могут теряться в плазме и турбулентности межпланетной среды, становясь неотличимыми от космического шума. Особенно это касается планет у красных карликов – самых распространенных звезд в галактике. Возможно эту проблему удастся обойти, перенастроив алгоритмы, по которым ученые пытаются выделить сигнал из шума. Но почему, несмотря на десятилетия неудач, люди продолжают с неослабевающим энтузиазмом искать внеземной разум? SETI: ученые в тщетных поисках богов Если материализм верен, инопланетяне должны существовать Вера в инопланетян, которые когда-нибудь обязательно выйдут на связь, глубоко укоренена в материалистической картине мира, как на интеллектуальном, так и на глубоко эмоциональном уровне. Если бы эта картина мира была верна, существование инопланетных цивилизаций было бы не просто вероятно, но практически неизбежно. В самом деле, если жизнь, а потом и разум, возникли на земле в результате развития слепых сил природы, без чьей-либо воли и замысла, то у нас есть все основания ожидать, что это произошло не однажды. Ведь эти силы природы действуют одинаково во всех звездных системах, во всех бесчисленных галактиках нашей Вселенной. Как сказал выдающийся космолог Стивен Хокинг: «Во Вселенной со 100 миллиардами галактик, каждая из которых содержит сотни миллионов звезд, маловероятно, что Земля является единственным местом, где развивается жизнь. С чисто математической точки зрения, одни лишь цифры позволяют принимать мысль о существовании инопланетной жизни как абсолютно разумную». Пусть вероятность совпадения всех нужных для жизни факторов не очень высока – но в этой немыслимо огромной Вселенной то, что случилось однажды (на Земле), почти наверняка случилось где-то еще. Более того, Земля – относительно молодая планета. Во Вселенной (и даже в нашей галактике) уже должны быть более старые и, следовательно, технологически более развитые цивилизации, которые со своим мощным радиошумом должны были бы быть заметны издалека – как сверкающие небоскребы в ночной пустыне. То есть, если мы исходим из материалистических предпосылок, ожидать сигналов из космоса было бы вполне разумно. Очень странно и непонятно, почему их до сих пор нет. SETI: ученые в тщетных поисках богов Марсело Глейзер. Фото: Gleiser / CC BY-SA 4.0 Боги со звездолетов Но есть и более глубокая причина, которая побуждает ученых настойчиво искать инопланетян – а множество добровольцев с энтузиазмом им помогать. Инопланетяне в массовом сознании прочно заняли ту нишу, которая веками принадлежала богам и ангелам. Как пишет Марсело Глейзер (профессор физики и астрономии, Дартмутский колледж): «Мы любим инопланетян, потому что они – отражение нас самих, представляя как худшее, так и лучшее в человечестве, от грабителей и убийц до мудрых и заботливых. Они являются вместилищем наших самых глубоких страхов и надежд точно так же, как в Средние века этими вместилищами были боги и демоны. Мы хотим, чтобы они существовали, чтобы нам не нужно было противостоять ужасающей и потрясающей реальности: если их нет, то мы, как высокоразумные существа, уникальны и одиноки в этой галактике и, как таковые, несем ответственность за свои действия без возможности спасения какой-либо силой свыше. В эпоху науки инопланетяне – это новые боги». В самом деле, люди всегда строили дорогостоящие сооружения для того, чтобы связаться с могущественными, таинственными, непостижимо влекущими и одновременно пугающими существами, являющимися откуда-то из глубин небес. Люди создавали определенные последовательности действий (в наши дни такие последовательности называются «протоколами») для установления контакта с ними, опытные специалисты занимали свои места в этих сооружениях, чтобы отправить сигнал в небеса. Только это были не радиотелескопы – а храмы, и не ученые, а жрецы. В наши дни многие авторы определенного направления говорят о том, что языческие боги – это на самом деле инопланетяне. В реальности все наоборот – это инопланетяне представляют собой богов современного человека. Когда люди отвергают веру в Бога, их потребность в смысле, в чуде, в тайне, никуда не уходит. Она просто приобретает другие формы выражения. Люди напряженно ищут во Вселенной кого-то великого и могущественного, сама мысль о ком вызывает благоговейный трепет – только все эти переживания у них ассоциируются с инопланетянами. SETI: ученые в тщетных поисках богов Почему они не прилетели еще при динозаврах? Если жизнь возникает случайно, это должно было бы происходить неоднократно. А однажды возникнув, жизнь породила бы разум, разум – технологии, технологии – межзвездные перелеты, так, что возникнув в одном месте, жизнь стала бы расширяться, разумные существа стали бы заселять все новые миры. Допустим, перемещения быстрее скорости света невозможны, и все варп-двигатели так и останутся фантастикой. Но радиус нашей галактики всего около 52,850 световых лет. Даже двигаясь на досветовых скоростях, цивилизация, возникшая в любом уголке нашей галактики, могла бы заселить ее примерно за 100 000 лет. А по геологическим меркам это очень немного – и, окажись в галактике хоть одна цивилизация, опередившая нас хотя бы на это время, ее колонии уже были бы в солнечной системе. Более того, в таком случае для любой пригодной для жизни планеты вероятность ее заселения космическими колонистами была бы гораздо выше, чем вероятность возникновения местного разумного вида. Например, согласно данным науки, пригодная для дыхания атмосфера появилась на Земле во время так называемой «Кислородной революции», (или, как называют тот же процесс, «Кислородной катастрофы», или «Великого окисления») около 2.45 миллиардов лет назад. Существуют различные научные представления о появлении вида Homo Sapiens, но все они предполагают, что наш вид не старше нескольких сот тысяч лет. То есть на протяжении миллиардов лет Земля была вполне пригодна для колонизации – а людей на ней еще не было. Окажись во Вселенной другой разумный вид, весьма вероятно, что он уже добрался бы до Земли где-то в этот огромный промежуток времени между «кислородной катастрофой» и появлением человека. Так что Земля была бы заселена именно им – а Homo Sapiens не мог бы и возникнуть. То обстоятельство, что мы – местные уроженцы, а не потомки переселенцев из других звездных систем, тоже указывает на то, что наш вид уникален, и, следовательно, картина самопроизвольного происхождения жизни из неживой материи, а разума – из неразумной жизни, ошибочна. SETI: ученые в тщетных поисках богов Не следует умножать сущности… Мы, конечно, можем выдвигать различные, более или менее убедительные объяснения того, почему до нас не доходят сигналы инопланетян. Однако в науке есть такой важный методологический принцип – бритва Оккама. Он назван в честь средневекового монаха, который его впервые сформулировал. Принцип звучит так – «Entia non sunt multiplicanda praeter necessitatem» («Не следует множить сущности без необходимости»). В частности, отсутствие сигналов от инопланетян можно объяснить сложно и с привлечением множества сущностей – самих инопланетян, которые сигналят, и космических помех, которые не дают нам их сигналы расслышать. А можно проще – инопланетян просто не существует. Примерно также восторженный толкинист может выдвигать разные гипотезы, чтобы объяснить, почему эльфы не выходят с ним на связь. Может быть, им мешают орки. Может быть, сигналы глохнут где-то в мглистых горах. Но гораздо проще будет предположить, что эльфы – просто литературные персонажи, и ждать от них сообщений в реальном мире не стоит. Как, впрочем, литературными персонажами являются и инопланетяне. SETI: ученые в тщетных поисках богов А зачем нам новые боги? Вспомним слова Марселло Глейзера: «Если их [инопланетян] нет, то мы, как высокоразумные существа, уникальны и одиноки в этой галактике и, как таковые, несем ответственность за свои действия без возможности спасения какой-либо силой свыше. В эпоху науки инопланетяне – это новые боги». Поиски инопланетян говорят о том, что у человека есть неискоренимое религиозное чувство, «sensus divinitatis», то, что еще Цицерон описывал как «предвосхищение о богах как существующих, блаженных и бессмертных живых существах». Даже когда поклонники сциентистского мировоззрения выгоняют это чувство в дверь, оно проникает в окно. Человек религиозен, даже когда он отвергает религию. Но если религиозное чувство присуще самой нашей природе, нам стоит признать реальность, на которую указывает это чувство. Эта Вселенная в целом, и эта планета в частности, сотворены Богом. И нам следует признать Его, возблагодарить Его и обратиться к Нему в покаянии и вере. «Ибо так говорит Господь, сотворивший небеса, Он, Бог, образовавший землю и создавший ее; Он утвердил ее, не напрасно сотворил ее; Он образовал ее для жительства: Я Господь, и нет иного» (Ис.45:18).

«Грехи рода» и «вымаливание»: что говорит Церковь? Священник Леонид Бартков (27 голосов: 4.7 из 5) «Грехи рода»: библейский и святоотеческий взгляд «Вымаливание рода»: происхождение, каноническая и духовная оценка Как правильно относиться к прошлому рода в Православии? Пастырские рекомендации для прихожан и духовных наставников Дорогие друзья! В последние годы среди прихожан и в околоцерковной среде всё чаще можно услышать тревожные слова: «грехи рода», «родовые программы», «вымаливание». Ко мне на исповедь нередко приходят люди, мучимые гнетущей мыслью, будто они несут некое проклятие за грехи, совершённые их дедами или даже незнакомыми предками до седьмого колена. «Батюшка, мне сказали, что у меня сценарий рода, что мои болезни – это расплата за грехи моей прабабушки», – слышишь такие слова, и сердце сжимается от боли. Откуда же взялись эти представления? Они пришли к нам не из церковного предания, а из совершенно иных источников – из мира эзотерики, нью-эйдж, современной поп-психологии, а порой и откровенного неоязычества. Эти идеи, к сожалению, проникают и в сознание православных христиан, вызывая тревожность, необоснованное чувство вины, уныние, а иногда и духовную гордыню – мол, «я вымолил весь свой род». Цель этой статьи – спокойно и благоговейно, опираясь на Священное Писание, учение святых отцов и каноническую традицию Церкви, рассмотреть, что на самом деле говорит Православие о грехах предков, об ответственности за них и о том, как правильно, по-христиански, относиться к прошлому своего рода. Мы разберём библейское учение о личной ответственности, церковное понимание первородного греха, дадим оценку так называемому «вымаливанию рода» и предложим духовно здравую альтернативу. «Грехи рода»: библейский и святоотеческий взгляд Личная ответственность перед Богом: свидетельство пророка Иезекииля Начнём с самого главного – с того, что говорит нам Слово Божие. В книге пророка Иезекииля Господь через Своего пророка властно опровергает бытовавшую в древнем Израиле пословицу: «Отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина» (Иез.18:2). Смысл этой поговорки был именно в том, что дети якобы страдают за грехи отцов – то есть несут на себе вину предков. И вот как отвечает Господь: «Живу Я! говорит Господь Бог, – не будут вперёд говорить пословицу эту в Израиле. Ибо вот, все души – Мои: как душа отца, так и душа сына – Мои: душа согрешающая, та умрёт… Сын не понесёт вины отца, и отец не понесёт вины сына, правда праведного при нём и остаётся, и беззаконие беззаконного при нём и остаётся» (Иез.18:3-4,20). Обратите внимание на решительность Божественного слова: «не будут впредь говорить пословицу эту». Господь прямо отвергает такое понимание, при котором личная вина передаётся из поколения в поколение, от предков к потомкам. Далее пророк разворачивает целое учение: если беззаконник обратится от всех грехов своих и будет соблюдать уставы Божии, он будет жив, и все преступления его не припомнятся ему (Иез.18:21-22). Каждый человек лично отвечает перед Богом за свою жизнь – это фундаментальный принцип ветхозаветного, а затем и новозаветного откровения. Первородный грех vs. личная вина В православном богословии существует ясное различие между первородным грехом и личными грехами. Мы, потомки Адама, наследуем от прародителей повреждённую грехом человеческую природу и, как следствие, – подверженность страстям, болезни, смертность. Но мы не наследуем личную вину Адама и Евы. Преподобный Иоанн Дамаскин в своём труде «Точное изложение православной веры» пишет: «Бог сотворил человека по естеству безгрешным и по воле свободным. Безгрешным, говорю, не в смысле, что он не мог принять греха (ибо только Божество недоступно греху), а в том смысле, что возможность греха имел не в своём естестве, а прежде всего в свободной воле» (Точное изложение православной веры, кн. 2, гл. 12). Личный грех есть акт свободной воли – и именно поэтому он не может передаваться как некая «энергия» или «скверна» по кровному родству. Святитель Феофан Затворник, разъясняя учение апостола Павла о первородном грехе (Рим.5:12), подчёркивает: мы наследуем от Адама повреждённое в результате грехопадения естество, но никак не его личный грех. В своём «Толковании послания святого апостола Павла к Римлянам» он пишет: люди рождаются с наследственной греховной повреждённостью природы, однако эта повреждённость не является личной виной – она есть следствие, а не само преступление. Грех как вина всегда остаётся делом личной свободы: «Грех всегда дело свободы: борись, и не падёшь. Падает только тот, кто не хочет бороться». В Таинстве Крещения омывается первородный грех – то есть исцеляется повреждённая природа человека, восстанавливается его связь с Богом, – но это не «снятие чужой вины». Каждый крещёный человек начинает свою духовную жизнь с чистого листа, и он несёт ответственность за свои личные грехи. О «половом разделении» ответственности Иногда приходится слышать утверждения, будто девочки несут ответственность за грехи отца, а мальчики – за грехи матери, или наоборот. Дорогие мои, это совершенно чуждое православию представление! Ни в Священном Писании, ни у святых отцов вы не найдёте ни малейшего основания для подобных теорий. Более того, апостол Павел прямо свидетельствует о единстве всех верующих во Христе: «Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал.3:28). Во Христе преодолеваются разделения. Спасение подаётся не по принципу «кто кому какого пола родственник», а по вере, покаянию и жизни в благодати. Святитель Иоанн Златоуст, полемизируя с теми, кто склонен винить во всём предков, приводит яркий пример жителей Ниневии. Их прародителями были Хам, оскорбивший своего отца, и Неврод – человек жестокий и гордый. Многие из их предков проводили жизнь порочную и невоздержную. Но когда ниневитяне принесли искреннее покаяние, «нечестие предков не повредило им; напротив, они приобрели такое благоволение свыше, что даже доныне прославляются за свой подвиг покаяния» (свт. Иоанн Златоуст, Толкование на книгу Бытия). Вот подлинный пример того, как, несмотря на родовую «наследственность», личное покаяние и обращение грешников к Богу делает их объектами Божьих благословений. Таким образом, понятие «грехи рода» в значении передачи личной вины от предков к потомкам чуждо православному вероучению. В Священном Писании и у святых отцов мы находим принцип личной нравственной ответственности каждого человека перед Богом. «Дворцы ассирийских царей в Ниневии». Джеймс Фергюссон «Вымаливание рода»: происхождение, каноническая и духовная оценка Исторический контекст Что же такое «вымаливание рода»? Когда мы начинаем разбираться, откуда взялась эта практика, обнаруживается весьма показательная картина. Оказывается, что корни её – вовсе не в церковном предании. Термины «карма рода», «энергоинформационное поле», «родовые программы» – это язык нью-эйдж, теософии и эзотерики. В интернете можно встретить руководства по «отмаливанию рода», где прямо используется эта терминология: «работа с кармой рода», «молитвенные вычитки родовых проклятий», «очищение энергоинформационного поля своего рода». Показательно, что многие из этих псевдоправославных методик ссылаются на некое «правило схимонахини Антонии», которое якобы даёт инструкцию по чтению Псалтири для очищения рода. Однако это «правило» не имеет никакого отношения к подлинной церковной традиции, оно не содержится ни в одном богослужебном уставе, ни в одном Требнике. Более того, в нём присутствуют элементы, прямо противоречащие церковным канонам – например, попытки «крещения» абортированных младенцев, что категорически запрещено 26-м правилом Карфагенского Собора, воспрещающим крестить и причащать мёртвых. Каноническая оценка В православной канонической традиции не существует понятия «вымаливания рода». Ни один из Вселенских или Поместных Соборов не упоминает такой практики. Ни в одном чине Требника, ни в одном богослужебном последовании нет молитв «о снятии родовых проклятий» или «об очищении рода до седьмого колена». Это не случайное упущение, а принципиальная позиция: Церковь не знает такой практики, потому что она чужда самому духу евангельского благовестия. Следует помнить важный принцип церковной жизни: что не освящено Церковью, что не вошло в её литургическое и каноническое предание, то не может считаться подлинной духовной практикой. Господь даровал Церкви всю полноту благодатных средств для спасения – Таинства, молитвы, освящённые веками чины. Придумывать к ним самовольные «добавления» – значит проявлять недоверие к Церкви, а значит, и к Самому Богу, вверившему ей Свои дары. «Слепой в канаве». Джеймс Тиссо Духовные риски: почему же «вымаливание рода» не просто излишне, но и духовно опасно? Назову несколько основных рисков. Первое: магическое понимание благодати. В основе таких практик лежит представление, будто молитва действует как некий механизм: прочитал определённое количество кафизм, перечислил определённое число предков – и грехи автоматически «списаны». Это глубоко чуждо православному пониманию молитвы как живого общения души с Богом, как предстояния перед Ним в любви, смирении и уповании. В «вымаливании» же молитва превращается в магический ритуал, в своего рода «оплату» чужих грехов. Второе: гордыня или отчаяние. Как показывает пастырский опыт, увлечение этой практикой приводит к двум крайностям. Одни впадают в духовную гордыню: «Я вымолил весь свой род, я совершил великое дело». Другие, напротив, впадают в отчаяние: «Я не смог вымолить – значит, всё пропало, я проклят, и весь мой род проклят». И то, и другое – тяжёлое духовное заблуждение. Третье: смещение фокуса с личного покаяния. Вместо того чтобы обратить взор на собственную душу, на свои грехи и необходимость собственного исправления, человек погружается в разыскание грехов предков, пытаясь исправить то, на что он повлиять не может. Это уводит его в сторону от подлинной духовной жизни, от Таинств, от реальной борьбы со страстями в собственном сердце. Святитель Игнатий (Брянчанинов) предупреждал об опасности такого самовольного молитвенного пути: «Одержимый этой прелестью мнит о себе, сочинил о себе “мнение”, что он имеет многие добродетели и достоинства – даже что обилует дарами Святого Духа… Молящийся, стремясь раскрыть в сердце ощущения нового человека и не имея на это никакой возможности, заменяет их ощущениями своего сочинения, поддельными, к которым не замедляет присоединиться действие падших духов» (свт. Игнатий (Брянчанинов), «О молитве Иисусовой. Беседа старца с учеником», отдел II «О прелести»). Архимандрит Софроний (Сахаров), ученик преподобного Силуана Афонского, также наставлял, что истинная молитва – это смиренное предстояние перед Богом, а не самовольное горделивое дерзновение. Он говорил: «Пять минут молитвы с болью во всём теле гораздо ценнее, чем молитва в течение целой ночи в телесном комфорте». Подлинная молитва – это труд, сопряженный с покаянным настроем, смирением и упованием на Бога, а не поиск «сильных формул». «Вымаливание рода» не является православной практикой. Это духовно опасная конструкция, пришедшая из околоцерковной и эзотерической среды и замещающая подлинное покаяние, молитву за усопших и жизнь в Таинствах. Канонических, литургических и святоотеческих оснований для неё не существует. Как правильно относиться к прошлому рода в Православии? Церковная молитва за усопших Но если «вымаливание рода» – это неправильно, то как же нам правильно поминать наших усопших сродников? Ответ на этот вопрос содержится в самой жизни Церкви. Церковь обладает всей полнотой благодатных средств для молитвы за усопших – и эти средства освящены веками её истории. Главное и сильнейшее поминовение – это молитва на Божественной литургии. Когда частицы, изъятые из просфоры за живых и усопших, погружаются в Кровь Христову со словами: «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Своею честною, молитвами святых Твоих», – в этот момент совершается самое действенное поминовение. Как пишет святитель Афанасий (Сахаров), выдающийся знаток богослужебного устава, поминовение на проскомидии и по освящении Даров «по своему значению, силе и действенности не может быть сравниваемо ни с какими другими молитвенными поминовениями» («О поминовении усопших по уставу Православной Церкви»). Также Церковь установила панихиды, литии, чтение Псалтири по усопшим, заупокойные родительские субботы. Всё это – подлинные формы молитвы, в которых мы выражаем свою любовь к усопшим и упование на милосердие Божие. Но важно понимать цель этих молитв: мы молимся не о «снятии родовых программ» и не о «разрыве кармических связей», а о прощении согрешений усопших и о упокоении их душ в Царстве Небесном. Личное покаяние и преображение жизни Самое важное, что мы можем сделать и для себя, и для своего рода, – это начать с собственного покаяния и изменения жизни. Мы не в силах изменить прошлое, но мы можем изменить настоящее и будущее – прежде всего через личную встречу с Богом в Таинствах Исповеди и Причащения. Когда человек искренне кается в своих грехах и начинает жить по Евангелию, в его семье меняется сама духовная атмосфера. Его дети видят пример веры и благочестия, а не просто слышат слова. Его молитва за усопших становится не магической техникой, а искренним выражением любви. Именно так, а не через поиск «сильных молитв», преображается жизнь рода. Вспомним пример ниневитян, о котором говорил святитель Иоанн Златоуст: несмотря на всё нечестие их предков, их собственное покаяние оказалось настолько сильным, что Господь помиловал их город. Так и для нас: личное покаяние и личная вера – вот что имеет решающее значение перед Богом. Фото: Юрий Макаров Духовное руководство Никогда не следует полагаться в духовной жизни на собственное разумение и браться за самовольные «правила» или интернет-схемы «очищения рода». У каждого православного христианина, серьёзно относящегося к своей вере, должен быть духовный наставник – священник, который знает его жизнь и может дать совет, соответствующий его духовной мере и обстоятельствам. Если вас тревожат мысли о грехах предков, если вы чувствуете необъяснимую вину или страх – придите к священнику, расскажите об этом на исповеди или в личной беседе. Опытный пастырь поможет отделить истинные духовные проблемы от надуманных страхов и направит вас на путь подлинного покаяния и молитвы. Православный подход к прошлому рода – это трезвая, христоцентричная позиция, опирающаяся на Церковь как Тело Христово, а не на «энергетические» и «родовые» механизмы. Мы призваны молиться за усопших по чину церковному, каяться в своих грехах и жить в благодатном общении с Богом. Пастырские рекомендации для прихожан и духовных наставников Как говорить с теми, кто увлечён этими идеями Дорогие пастыри и все, кто сталкивается в своей церковной жизни с людьми, увлечёнными идеями «грехов рода» и «вымаливания»! Хочу дать несколько практических советов. Во-первых, не обрывайте человека резко, не называйте его «еретиком» и не высмеивайте его страхи. За этими представлениями часто стоит реальная душевная боль, тревога, поиск ответов на трудные вопросы. Мягко спросите человека, откуда он узнал об этой практике, кто ему её посоветовал. Затем укажите, что эти идеи не содержатся ни в Священном Писании, ни в учении святых отцов. Во-вторых, обязательно предложите альтернативу. Недостаточно просто сказать: «Это неправильно». Нужно показать, что́ именно Церковь предлагает взамен. Расскажите о красоте и глубине церковного поминовения усопших, о значении Божественной литургии, о спасительности личного покаяния. Пригласите человека к регулярной исповеди и причастию. Записки поминальные Предостережения Будьте внимательны к той литературе, которую вы читаете, и к тем советам, которые вы принимаете. Если в книге или в интернет-статье предлагается «отмаливать род», «снимать родовые проклятия», «очищать род до седьмого колена», – знайте, что это не православный источник, даже если он прикрывается цитатами из Псалтири и святых отцов. Не участвуйте в сеансах «коллективного вымаливания рода», не заказывайте треб с формулировками, которых нет в Требнике. Помните: всё, что нужно для спасения, уже дано нам в Церкви. Когда нужна помощь специалиста В моей пастырской практике не раз встречались случаи, когда увлечение идеей «грехов рода» приводило к тяжёлым психологическим состояниям: навязчивым страхам, паническим атакам, скрупулёзному самоанализу и даже к мыслям о самоубийстве. В таких ситуациях одних пастырских бесед может оказаться недостаточно. Не стесняйтесь рекомендовать человеку обратиться к православному психологу или психиатру, который, работая в сотрудничестве со священником, поможет преодолеть это мучительное состояние. «Сошествие Спасителя в ад». Cобор Святого Марка Формирование здоровой духовной культуры Лучшая защита от подобных заблуждений – это глубокая и осмысленная церковная жизнь. Когда человек знает Священное Писание, читает святых отцов, регулярно участвует в Таинствах, ему трудно навязать что-то чуждое Церкви. Задача пастырей и мирян-катехизаторов – помогать людям обрести эту живую и здравую церковность. Дорогие друзья! Подведём итог нашему разговору. Православная Церковь не учит о наследственной личной вине за грехи предков. Каждый человек несёт ответственность перед Богом за свою собственную жизнь – это ясно свидетельствует Священное Писание (Иез. 18:20) и единодушно подтверждают святые отцы. Мы наследуем от Адама повреждённую грехом природу, но не его личную вину, и в Таинстве Крещения мы освобождаемся от власти первородного греха, получая дар новой жизни во Христе. Понятия «грехов рода» в значении накопленной и передающейся по наследству вины не существует в православном богословии. Это новодел, заимствованный из эзотерической среды и не имеющий канонических, литургических и святоотеческих оснований. Что же касается «вымаливания рода», то эта практика не только бесполезна – она духовно вредна, ибо уводит человека от подлинного покаяния, приучает к магическому восприятию молитвы и Таинств, ввергает в прелесть или отчаяние. Но это не значит, что мы должны быть равнодушны к усопшим или игнорировать прошлое своего рода. Церковь дала нам всё необходимое для молитвы за ушедших: проскомидию, панихиды, чтение Псалтири, заупокойные богослужения. Это и есть подлинная, канонически освящённая помощь нашим усопшим сродникам. А самое лучшее, что мы можем сделать для будущего своего рода, – это начать с себя, с собственного покаяния, с собственной живой веры и жизни по Евангелию. Христианская жизнь строится на доверии к Богу, а не на «снятии родовых программ», на любви и молитве, а не на магических манипуляциях, на личном покаянии и причащении, а не на самочинных «правилах». «Бог не есть Бог мёртвых, но живых» (Мф.22:32). Наша надежда – во Христе Воскресшем, победившем грех и смерть. В Нём, а не в мистифицированном «роде», сосредоточена наша ответственность и наше упование. Будем же жить этой верой, молиться друг за друга в Церкви и уповать на бесконечное милосердие Божие.