Ателье Золушка

Как нужно просить святого Николая о помощи? Кто или что сделало его великим угодником Божьим? Об этом рассказал наместник Свято-Успенской Святогорской Лавры митрополит Святогорский Арсений в день памяти святителя Николая Чудотворца, 19 декабря 2018 г. Предлагаем к прочтению эту архивную проповедь. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Сегодня, братья и сестры, в Церкви Православной торжество веры. Сегодня мы с вами, может и не совсем ясно это понимая, но празднуем воскресение мертвых и жизнь будущего века, исповедуем вечное бытие души человеческой. А иначе почему бы мы в этот будничный, не воскресный, день во множестве собрались в храмах Божьих? Не только наш Успенский собор, но все храмы: будь то кафедральный собор, храм монастыря, городской храм или простой сельский приходской небольшой храмик — все они сегодня наполнены народом. А празднуем-то мы день кончины одного человека, который жил на земле 1700 лет назад. Этот человек — святитель Николай Чудотворец, архиепископ Мир Ликийских.

Вы когда-нибудь замечали, как иногда нападает странная тоска? Не ночью, когда страшно, а в самый разгар дня. Вроде бы все дела идут, солнце светит, а на душе вдруг становится тяжело, раздражение нарастает, и хочется все бросить. В народе говорят «накатило». А в церковной традиции для этого есть другое название. И оно спрятано в самом известном, пожалуй, псалме - 90-м, который часто читают как оберег. Там есть странные слова - «не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тьме приходящия, от сряща и беса полуденнаго». «Бес полуденный». Звучит, правда, необычно? Многие, читая это, просто пропускают мимо ушей. А зря. Потому что за этим скрывается то самое «накатило», от которого, может быть, никто не застрахован. Начнем с того, что привычный нам русский перевод пытается упростить. Он переводит «беса полуденного» как «заразу, опустошающую в полдень». А «срящ» - как «язву, ходящую во мраке». Красиво, но... слишком плоско. Как будто речь идет только о болезни или эпид

Почему в голову лезут плохие мысли и как бороться с ними, рассказали священнослужители Игорь Фомин, Димитрий Смирнов и богослов Алексей Ильич Осипов. Игорь Фомин, протоиерей: Помыслы бывают разные. Есть помысел мимолётный, так называемый, прилог. Есть помысел, с которым мы начинаем сочетаться. И есть помысел как страсть. Страсть — это такое состояние человека, когда он уже без этих помыслов обойтись не может. Если прилог не является греховным, то два других вида помыслов — греховные. Лучшее средство от помыслов — это молитва, которую вы будете творить в своём уме. Молитва может быть любая — Иисусова молитва, молитва ко Святой Богородице, к Ангелу-Хранителю, к святому... Любая молитва, какую вы привыкнете творить. Во-вторых, чтобы ваши помыслы были в норме, необходимо читать Священное Писание. Не просто читать, а размышлять и пытаться претворить в жизнь. Ежедневно открывайте Священное Писание Нового Завета, прочитываете главу из Евангелия, две главы из Апостола. Можете так же читать Св

По каким причинам человеку так трудно оставить свой грех и больше не грешить? На этот вопрос ответил протоиерей Димитрий Смирнов. Димитрий Смирнов, протоиерей: Причин может быть сколько угодно. Но главная причина — человеку нравится грешить. Одному нравится один грех, другому — другой. Один грех мы совершаем ежедневно и даже не замечаем, как мы грешим, и поэтому не начинаем вести с ним борьбу. Другой грех как гвоздь в глазу торчит и мучает нас... Если человек с каким-то грехом справился и довольно-таки легко, это означает, что Господь подаёт знак: «Сынок, я тебя слышу. Давай, начинай борьбу со следующим грехом». Как только первый слой грехов снимаешь, то вылезает второй слой, за ним — третий... Это такой закон. Результатом многолетней борьбы может стать осознание человеком, что грехов в нём видимо-невидимо. И, как говорит Пётр Дамаскин, это есть начало покаяния. Когда человек на исповеди говорит, что за прошедшую неделю не совершил ни одного греха, то я его спрашиваю, совершал ли он не

По каким причинам человеку так трудно оставить свой грех и больше не грешить? На этот вопрос ответил протоиерей Димитрий Смирнов. Димитрий Смирнов, протоиерей: Причин может быть сколько угодно. Но главная причина — человеку нравится грешить. Одному нравится один грех, другому — другой. Один грех мы совершаем ежедневно и даже не замечаем, как мы грешим, и поэтому не начинаем вести с ним борьбу. Другой грех как гвоздь в глазу торчит и мучает нас... Если человек с каким-то грехом справился и довольно-таки легко, это означает, что Господь подаёт знак: «Сынок, я тебя слышу. Давай, начинай борьбу со следующим грехом». Как только первый слой грехов снимаешь, то вылезает второй слой, за ним — третий... Это такой закон. Результатом многолетней борьбы может стать осознание человеком, что грехов в нём видимо-невидимо. И, как говорит Пётр Дамаскин, это есть начало покаяния. Когда человек на исповеди говорит, что за прошедшую неделю не совершил ни одного греха, то я его спрашиваю, совершал ли он не

Как одержать верх над бесами, рассказал протоиерей Димитрий Смирнов. Димитрий Смирнов (07.03.1951 — 21.10.2020 гг.) — протоиерей, церковный и общественный деятель. Димитрий Смирнов, протоиерей: Каждый из нас одержим бесами в той или иной степени, а некоторые люди находятся в полном плену у бесов. К примеру, у человека язык может быть без костей — мелет и мелет, и никак не может остановиться. Это значит в человеке живёт бес многоглаголания. Человек вообще молчать не может, только и ищет возможность с кем-нибудь поговорить. Другой над деньгами дрожит, копит и копит, и не может расстаться с ними. Это бес жадности. Третьего одолел бес блуда. И он ничего с собой сделать не может. Спрашиваешь, понимает ли он, что это — смертный грех? Отвечает: «Понимаю, но ничего с собой сделать не могу». То есть бес его связал крепко-накрепко. Бывает бес пьянства, бес злобы, бес зависти, бес гнева, бес осуждения, бес ослепления... Последнее — это когда человек не видит в себе никаких грехов. Он может быть