Оксана Нощенко

1. Пресвятая Дева Мария В Назарете, небольшом городке Галилеи, жили Иоаким, потомок царя Давида, и жена его Анна. До глубокой старости они не имели детей. А так как бесплодие считалось у евреев наказанием Божиим за грехи, то они молили Бога о даровании им потомства; и обещали они посвятить на служение Богу то дитя, которое у них родится. После пятидесяти лет супружества, у них родилась дочь Мария. Когда Ей исполнилось три года, они отвели Ее в Иерусалимский храм, где и оставили для дальнейшего воспитания. Проживая там среди других, воспитывавшихся с Нею девиц, Мария проводила время в молитве, обучении чтению Священного Писания и рукоделии; когда же достигла четырнадцатилетнего возраста, то должна была оставить храм: по обычаю евреев, все девицы этого возраста должны были вступать в брак и потому не могли уже оставаться при храме. Когда наступило это время, Дева Мария объявила священникам, что дала обещание Богу навсегда остаться девою. В то время родителей Ее уже не было в живых; поэто

Когда мы говорим «я верю в Бога», важно сразу уйти от расплывчатости. В православном понимании вера – это не просто мысль о том, что "наверное, есть нечто высшее", и не одно религиозное чувство. Святитель Филарет Московский дает здесь очень точную опору: веровать в Бога – значит «иметь живую уверенность» в Его бытии, свойствах и действиях и «всем сердцем принимать» Его откровение о спасении человека. То есть вера – это и убеждение, и принятие, и личное обращение к Богу, а не только согласие с какой-то отвлеченной идеей. Поэтому вера в Бога – это всегда нечто более серьезное, чем просто признание: «да, Бог, наверное, есть». Христианская вера предполагает, что человек не только допускает бытие Божие, но и принимает то, что Бог открыл о Себе. Не случайно катехизис сразу связывает веру с Писанием: «без веры угодить Богу невозможно» (Евр. 11:6). Вера начинается там, где человек не просто рассуждает о Боге, а поворачивается к Нему всем внутренним строем жизни. При этом Церковь вовсе не поним