ВЛАДИМИР БАРДИН

На самом деле очень многие "сказки" народов мира - старые и новые - единодушно обращаются к теме последнего, Белого русского царя - грядущего Помазанника. Мы говорили прежде об этом. Это проходит и в сказках об Иванушке-дурачке (бедном царе), и в народном фольклере, и в мифах, и в сказах и сказках, народных и авторских (в том числе Пушкина). Это, конечно, не случайно. Главные направляющие мотивы европейской и всемирной литературы заданы исторически благодаря тем документам, которые были собраны Императором Львом Мудрым в единый Пророческий Сборник о бедном царе. Отголосками этих пророчеств, чаемых людьми как вожделенных, несущих счастье, и явились многочисленные сказки и сказы разных народов мира, в том числе и Пиноккио-Буратино, и Сказка о царе Салтане, и Сказ про Григория, и т.д. И на эти сюжеты у Бога, замыслившего и пророчески представившего Свое обетование Белого царя, нет недостатка помазания и вдохновения для авторов! (Для того, чтобы почитать или перечесть Сказку ОС про Буратин

Она сидит одна в заснеженном лесу, дрожа от холода, но, когда появляется Морозко, она не умоляет о пощаде, не жалуется, не просит о помощи. «Тепло ли тебе, девица?» – спрашивает он. «Тепло, Морозушка», – отвечает она, сдерживая стук зубов. Эта сцена кажется странной, даже жестокой. Почему героиня не говорит правду? Почему, замерзая, она притворяется, будто всё в порядке? Этот момент сказки, вызывающий у современного человека недоумение, на самом деле – ключ ко всей истории. И её смысл уходит далеко в глубину веков, в эпоху, когда сказки были не просто развлечением, а способом передачи древних ритуалов и традиций. Как отмечал фольклорист Владимир Пропп, сюжет «Морозко» относится к категории сказок-инициаций, в которых герой или героиня проходит некое испытание, чтобы обрести новый статус. В основе лежит архетипический мотив изгнания и вознаграждения: юношу или девушку отправляют в лес, где их встречает мифологический персонаж, проверяющий их стойкость. В западноевропейских версиях этой

Вдохновленный фольклором уральских горняков, писатель Павел Петрович Бажов создал самобытный и яркий мир сказок, который стал неотъемлемой частью горнозаводской цивилизации. Один из известных персонажей его сказов – Хозяйка Медной горы, владелица и хранительница подземных богатств, покровительница рудокопов. На Урале Хозяйку Медной горы называли по-разному: Девкой Азовкой, Каменной девкой, Малахитницей. А что же это за «Медная гора», у которой есть хозяйка? «Медная гора» – это Гумешевский медный рудник в городе Полевском, расположенном в 40 км от Екатеринбурга. На Гумешевском руднике добывали не только медь, но и одно из главных сокровищ Урала – минерал малахит. В 1775 году на руднике была найдена малахитовая глыба весом почти три тонны, часть которой была подарена императрице Екатерине II. Шахтеры, которые разрабатывали Гумешевский рудник – ту самую «Медную гору», верили, что сокровища гор охраняет дух – хранитель ценных минералов. Владычица подземных кладовых часто появлялась перед л