Игорь Валингер

«И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его». Быт. 4:15 «Не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего». Быт. 22:12 На первый взгляд оба места Писания могут смутить. Каин убил брата – и Бог ставит на нем знамение, чтобы его самого не убили. Авраам праведен – и Бог велит ему принести в жертву Исаака. Получается странно: убийцу Бог как будто покрывает, а праведника ведет к страшному испытанию. Но если читать внимательнее, смысл другой. Бог не покрывает Каина. Он не говорит: «ничего страшного». Каин уже наказан: он отлучается от земли, которая приняла кровь Авеля, становится изгнанником и скитальцем. Святитель Иоанн Златоуст перечисляет тяжесть его греха: зависть, обман, убийство брата, первое человекоубийство и ложь перед Богом. То есть вина Каина не смягчена и не спрятана. Она названа. Но Бог не разрешает превратить Каина в добычу для чужой мести. Знамение дано «чтобы никто, встретившись с ним, не убил его». Лопухин объясняет: этим Бог пок

Преподобный Паисий Святогорец предупреждал: «Христос смилостивится над миром и даст людям знамение, когда мир дойдёт до последнего предела. Этим знамением будет Его Второе Пришествие. После Второго Пришествия неверующих не останется: все уверуют во Христа, но такая вера уже не будет иметь ценности». Из третьего тома "Нового афонского патерика", М., Орфограф, стр.42

Он открыл глаза и понял, что больше не дышит. Точнее, дышать уже не нужно было. Вокруг разливался мягкий, обволакивающий свет, который не слепил, а наполнял душу покоем. Первая мысль оказалась ясной и радостной: «Вот и всё. Я дома». Душа, лёгкая, как утренний туман, оторвалась от всего земного и устремилась вверх. Перед ним расстилался путь, сотканный из света, который терялся в бескрайней лазури. Он чувствовал невероятную лёгкость. Болезни, обиды, тревоги остались внизу, на земле. Он вспоминал свою жизнь и не находил в ней страшных грехов. Он не убивал, не крал, не предавал. Он верил в Иисуса Христа как Спасителя! Ходил в храм, искренне молился и старался поститься, особенно в последнее время. Он верил, что за вратами рая его ждут. Путь всё поднимал его вверх, и вот впереди, в ярком сиянии, появились Врата. Они были не из золота или драгоценных камней, а живыми, сотканными из милосердия и любви. От них исходило тепло, которое согревало его душу. Он чувствовал себя блудным сыном, котор

Быт. 1:26-27: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему… И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их». Бог говорит: «сотворим», «по образу Нашему». Для христианского понимания это не случайная форма речи. Здесь Церковь видит указание на тайну Святой Троицы: Бог один, но не одинок. Отец, Сын и Святой Дух – не три Бога, а Единый Бог в Трех Лицах. Поэтому сказано во множественном числе: «сотворим», «Нашему»; а сразу после этого – в единственном: «сотворил Бог». Множественное число указывает на Лица, единственное – на единство Божества. Так объясняют это место блаженный Августин, Фульгенций Руспийский и другие церковные толкователи. При этом Бог не советуется с ангелами. Ангелы не творят человека, и человек создан не по ангельскому образу. В следующем стихе прямо сказано: «сотворил Бог человека по образу Божию». Значит, речь идет не о небесном совете, а о Самом Боге. Епископ Виссарион Нечаев прямо отверга

— Геронда, многие тревожатся: «Чем закончатся те или иные испытания, происходящие в мире?» — Слушай-ка, что я тебе скажу: сейчас Бог, если бы даже и хотел нас оставить, не может этого сделать. — Что Вы имеете в виду, геронда? — А вот что: родители, дав жизнь ребёнку, чем больше бьются над тем, чтобы его вырастить, тем сильнее любят его и болеют за него. Так и Бог — Он дал нам жизнь, Он некоторым образом выстрадал, вырастил нас, Он, если можно так сказать, утомился, делая с нами всё, что Он сделал. И сейчас Он не может нас оставить, даже если бы и захотел, потому что Ему больно за нас, лишь бы сами мы имели хоть чуточку любочестия. Если у нас есть немножко любочестия, то мы не останемся вне рая. — Вы сказали, геронда, что Добрый Бог не оставит нас… — Да. Бог никогда нас не оставляет, Его оставляем мы. Если человек не живёт духовно, то он не имеет права на Божественную помощь. Он имеет на неё право, живя духовно и находясь близ Бога. И тогда, случись что-то и умри такой человек, он готов