Господь наш Иисус Христос

☦ 55 медицинских фактов о смерти Господа, и Бога, и Спаса нашего Иисуса Христа, которые вы, возможно, не знали ✝️ Когда мы читаем в Евангелии историю о распятии Иисуса Христа или просто смотрим картинку с распятием, мы на самом деле очень мало представляем, какой была эта казнь и что происходило с человеком, висевшем на кресте. Ниже приведены факты того, как Иисус умирал за нас. Распятие было изобретено персами в 300 г. до н.э. и усовершенствовано римлянами в 100 г. до н.э. 1. Это самая болезненная смерть, когда-либо изобретенная человеком, термин "мучение" тут актуален, как никогда. 2. Это наказание было, в первую очередь, для самых "отмороженных" и злобных мужчин-преступников. 3. Иисус был раздет донага, Его одежда поделена между римскими воинами. «Делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий» (Псалом 21). 4. Распятие гарантировало Иисусу ужасную, медленную, мучительную смерть. 5. Колени Иисуса были согнуты под углом около 45 градусов. Он был вынужден нести собственный вес мышцами бедра, что не является анатомически правильным положением, которое можно сохранять более чем на несколько минут без судорог в мышцах бёдер и голени. 6. Весь вес Иисуса давил на Его ноги с гвоздями, пробитыми через них. Поскольку мышцы ног Иисуса быстро уставали, вес Его тела должен был быть перенесен на Его запястья, руки и плечи. 7. Через несколько минут после того, как Его положили на Крест, плечи Иисуса были вывихнуты. Минуты спустя локти и запястья Спасителя также оказались вывихнутыми. 8. Результатом этих вывихов является то, что Его руки должны были быть на 23 см. длиннее, чем обычно. 9. Кроме того, в Псалме 21:15 было исполнено пророчество: «Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались». Данный пророческий псалом очень точно передает чувства Христа на кресте. 10. После того, как были вывихнуты запястья Иисуса, локти и плечи, вес Его тела через руки вызвал давление на мышцы грудной клетки. 11. Это заставило Его грудную клетку вытянуться вверх и наружу, в самом неестественном состоянии. Его грудная клетка постоянно находилась в состоянии максимального вдоха. 12. Чтобы выдохнуть, Иисус должен был опереться на пробитые гвоздями ноги и поднять собственное тело, позволив грудной клетке двигаться вниз и внутрь, чтобы выпустить воздух из легких. 13. Его легкие находились в состоянии покоя с постоянным максимальным вдохом. Распятие - катастрофа с точки зрения медицины. 14. Проблема заключалась в том, что Иисус не мог свободно опереться на ноги, потому что мышцы Его ног, согнутые под углом 45 градусов, затекли и чрезвычайно болели, постоянно находясь в судорогах и в анатомически невероятно неправильном положении. 15. В отличие от всех голливудских фильмов о Распятии, жертва была чрезвычайно активна. Распятая жертва была физиологически вынуждена передвигаться вверх и вниз по кресту, на расстояние около 30 см. чтобы дышать. 16. Процесс дыхания вызывал мучительную боль, смешанную с абсолютным ужасом удушья. 17. Поскольку распятие продолжалось 6 часов, Иисус все меньше и меньше мог переносить свой вес на ноги, так как Его бедра и другие мышцы ног всё более и более слабели. Увеличивалось смещение Его запястий, локтей и плеч, а дальнейшее поднятие Его грудной клетки делало Его дыхание все труднее и труднее. Через несколько минут после распятия Иисус стал страдать сильной одышкой. 18. Его движения вверх и вниз на Кресте, чтобы дышать, доставляли мучительную боль Его запястьям, Его ступням и вывихнутым локтям и плечам. 19. Движения становились менее частыми по мере того, как Иисус становился все более изможденным, но ужас неминуемой смерти от удушья заставлял Его продолжать прилагать усилия, чтобы дышать. 20. У мышц ног Иисуса развилась мучительная судорога от давления при попытках поднять собственное тело, чтобы выдохнуть. 21. Боль от двух раздробленных срединных нервов в Его запястьях буквально взрывалась при каждом движении. 22. Иисус был весь покрыт кровью и потом. 23. Кровь была результатом бичевания, которое чуть не убило Его, а пот - результатом Его попыток выдохнуть. К тому же, Он был совершенно наг, а вожди иудеев, толпы и воры по обе стороны креста издевались, ругались и смеялись над Ним. Кроме того, это наблюдала собственная мать Иисуса. Представьте Его эмоциональное унижение. 24. Физически тело Иисуса переживало целую серию ведущих к смерти истязаний. 25. Из-за того, что Иисус не мог поддерживать адекватную вентиляцию легких, Он находился в состоянии гиповентиляции. 26. Его уровень кислорода в крови начал падать, у него развилась гипоксия. Кроме того, из-за ограниченных дыхательных движений уровень углекислого газа в крови (СО2) начал повышаться, это состояние называется гиперкритическим. 27. Рост уровня СО2 заставлял Его сердце биться быстрее, чтобы увеличить приток кислорода и удалить СО2. 28. Дыхательный центр в мозгу Иисуса посылал срочные сообщения в Его легкие - дышать быстрее. Он начал тяжело дышать, судорожно хрипеть. 29. Физиологические рефлексы требовали от Него более глубокого дыхания, и Он невольно двигался вверх и вниз по Кресту гораздо быстрее, несмотря на мучительную боль. Мучительные движения спонтанно начинались несколько раз в минуту, к радости толпы, которая издевалась над Ним с римскими солдатами и синедрионом. 30. Однако, из-за пригвождения Иисуса к Кресту и Его увеличивающегося истощения, Он не может больше обеспечивать кислородом своё тело. 31. Гипоксия (недостаток кислорода) и гиперкапния (обилие СО2) заставляли Его сердце биться все быстрее и быстрее, теперь у Него развилась тахикардия. 32. Сердце Иисуса билось все быстрее и быстрее, его частота пульса, вероятно, составляла около 220 уд/мин. 33. Иисус ничего не пил в течение 15 часов, начиная с 6 часов предыдущего вечера. Напомним, что Он пережил бичевание, которое чуть не убило Его. 34. Он истекал кровью по всему телу из-за бичевания, тернового венца, гвоздей в запястьях и ногах, а также множественных рваных ран, полученных Им при избиениях и падениях. 35. Иисус уже был очень обезвожен, Его кровяное давление упало до минимума. 36. Его артериальное давление было, вероятно, около 80/50. 37. Он был в шоке первой степени, с гиповолемией (низкий уровень крови), тахикардией (чрезмерно быстрый пульс), тахипноэей (чрезмерно быстрым дыханием) и гипергидрозом (чрезмерным потоотделением). 38. Около полудня сердце Иисуса, вероятно, начало "пробуксовывать". 39. Легкие, вероятно, начали заполняться легочным отеком. 40. Это только усугубляло его дыхание, которое было уже сильно усложнено. 41. Иисус переживает сердечную и дыхательную недостаточность. 42. Иисус сказал: «Я жажду», потому что Его тело вопило о жидкости. "Сила моя иссохла, как черепок; язык мой прильпнул к гортани моей, и Ты свел меня к персти смертной" (Псалтирь 21:16). 44. Иисус не мог дышать должным образом и медленно задыхался. 45. На этом этапе у Иисуса, вероятно, развилось нарушение кровообращения (haemopericardium). 46. Плазма и кровь собрались в пространстве вокруг Его сердца, называемого перикардом. "Сердце мое сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей" (Псалтирь 21:15). 47. Эта жидкость вокруг Его сердца вызвала сердечную тампонаду (что мешало сердцу Иисуса биться правильно). 48. Из-за возрастающих физиологических потребностей сердца и развития Haemopericardium, Иисус, вероятно, в конечном итоге, получил разрыв сердца. Его сердце буквально лопнуло. Скорее всего, это стало причиной Его смерти. 49. Чтобы замедлить процесс смерти, солдаты установили на Крест небольшой деревянный уступ, который позволил бы Иисусу «привилегированно» нести свой вес на кресте. 50. Результатом этого было то, что на кресте могли умирать до девяти дней. 51. Когда римляне хотели ускорить смерть, они просто ломали ноги жертвам, заставив жертву удушиться в считанные минуты. 52. В три часа дня Иисус сказал: «Свершилось». В тот момент Он испустил Свой Дух и умер. 53. Когда солдаты пришли к Иисусу сломать Ему ноги, Он уже был мертв. Ни одна из частей Его тела не была сломлена во исполнение пророчеств. 54. Иисус умирал в течении шести часов, после самых мучительных и ужасающих пыток, когда-либо изобретенных. 55. Он умер, чтобы простые люди, такие как вы и я, могли наследовать Жизнь Вечную. "Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом" (2 к Коринфянам 5:21).

Ко мне на исповедь пришла больная девочка лет 12-ти из детского дома для умственно отсталых. Она не могла связать двух слов, крутилась, как волчок, ее ненормальный взгляд, постоянные гримасы, весь вид ее говорил о "неполноценности". И вот она стала исповедоваться и причащаться каждое воскресенье. Через год у нее появилась потребность откровения помыслов (кто молится и часто исповедуется, тот знает, что это такое). Девочка стала вести такую внимательную духовную жизнь, о которой не подозревают даже те люди, которые считают себя глубоко верующими и церковными. Она стала молиться Иисусовой молитвой ("Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную"), бороться с прилогами, прощать обиды, терпеть все. В течение нескольких месяцев она научилась читать и писать, прошли все признаки умственной отсталости, на лице изобразилась печать духовности. Во всем, что она говорила и делала, было чувство и рассуждение. Когда я ее видел, мое сердце сжималось от греховности и неправды моей собственной жизни. Потом ее перевели в другой детдом, и мы с ней некоторое время не виделись. Но однажды она приехала ко мне и сказала: "Батюшка, вы за меня не беспокойтесь, я все время с Богом. Он не покидает меня даже во сне..." Если после этого соберутся все умники мира и представят мне самые точные доказательства того, что Бога нет, я с печалью на них погляжу... — протоиерей Алексей Грачёв

Его мука заключалась в том, что Он должен был непрерывно, каждое мгновение Своей абсолютной свободной волей удерживать Свое всемогущество. Ему кричали: «сойди со креста, и уверуем в Тебя» (Мф. 27:42). И Он мог это сделать. Но любовь к людям заставляла Его добровольно оставаться в состоянии крайней немощи и боли. Это напряжение воли — оставаться распинаемым, будучи Всемогущим Богом, — есть Крест, который не под силу ни одному творению. Подводя итог: «Мой Крест» в словах Спасителя — это не деревянные балки и не пробитые руки. Это чаша абсолютного одиночества (Богооставленности), это взятие на Себя вины за каждое преступление в истории мира, и это бесконечное самоограничение Своего всемогущества ради любви к падшему человеку."

Знают ли умершие, кто, где, и когда за них молится ? "В 1831 году, когда я поступил в Лавру наместником, к нам определился на жительство диакон с хорошим и сильным голосом. Однажды накануне праздника он отпросился на родину в деревню, заверив, что к праздничной службе поспеет вернуться. На Литургию он не пришел, не было его и на обеде. Наконец, после повечерия явился, дослужил молча и... умер. Я заказал о нем везде молитвы, — так как считал себя виновным в его смерти, и сам молился за него. Накануне сорокового дня вдруг келия моя осветилась и я вижу перед собой диакона. «Я пришел поблагодарить тебя за твои молитвы обо мне», — сказал он. «Не я один молился о тебе, отец диакон, но многие братья и во многих монастырях!», — ответил я. «Помянув меня раз, везде забыли записать поминовение на все сорок дней», — ответил тот. «Как же вы можете знать там, кто молится за вас, а кто забыл?», — решил выяснить я. «Нас там хоть на три сажени закопай, мы видим все: чем каждый здесь занимается, о чем думает, чего хочет, о чем молится! Видим, кто и за кого молится! Кольми паче Господь все это видит!». «А как ты прошел мытарства?». «Как молния! Потому что Бог сподобил меня в последний день причаститься Святых Христовых Тайн!». Видение исчезло". Архимандрит Троице-Сергиевой Лавры Антоний

"Физические страдания Христа, при всей их чудовищности, действительно не были уникальными в истории человечества. Римская империя распяла десятки тысяч людей. Для начала стоит внести небольшую текстологическую ясность. Фраза «Не знаете, чего просите» звучит в Евангелии в ответ на просьбу апостолов Иакова и Иоанна сесть по правую и левую руку от Христа в Его Славе. Спаситель отвечает им: «не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь?» (Мк. 10:38). Когда братья самонадеянно отвечают: «Можем», Христос подтверждает, что Свою чашу (мученичество) они действительно выпьют. Но в чем же тогда заключалась абсолютно непостижимая, уникальная тяжесть именно Христова Креста и Христовой Чаши, которую не мог понести ни один человек? Святые отцы и выдающиеся экзегеты (например, святитель Иоанн Златоуст, праведный Иоанн Кронштадтский, святитель Игнатий Брянчанинов) сходятся в том, что Крест Христов измеряется не физической болью, а тремя явлениями духовного порядка. 1. Тайна Богооставленности: одиночество против благодати Это главное отличие страданий Христа от страданий всех последующих мучеников. Когда христианских мучеников жгли на кострах, бросали ко львам или распинали, они совершали свой подвиг вместе со Христом. Благодать Святого Духа настолько переполняла их, что часто блокировала физическую боль. Интересный факт В житиях святых мы часто видим поразительную картину: мученики идут на смерть с радостью. Святой Лаврентий Римский, которого заживо жарили на железной решетке, шутил, обращаясь к палачам: «Эта сторона уже испеклась, переверните меня». Священномученик Поликарп Смирнский пел гимны в пылающем костре. Им было не больно, потому что с ними был Бог. Христос же на Кресте претерпел абсолютную, леденящую Богооставленность. Как Человек, Он взял на Себя грехи всего мира. А где грех — там нет Бога. Чтобы искупить человечество, Иисус Христос должен был добровольно лишиться божественного утешения и погрузиться в абсолютный мрак отлученности человеческой природы от Отца. Именно отсюда вырывается самый страшный крик в истории Вселенной: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мк. 15:34). Ни один мученик не испытывал этого космического одиночества — они всегда чувствовали поддержку Неба. Христос же принял ад богооставленности на Себя. 2. Онтологическая тяжесть греха всего мира Физический крест весил несколько десятков килограммов. Духовный Крест весил столько, сколько весит зло всей истории человечества — от Адама до последнего живущего на земле. Христос был абсолютно безгрешен. Для святого, кристально чистого существа даже соприкосновение с чужим грехом вызывает острую духовную боль и отвращение. На Кресте (и чуть ранее в Гефсиманском саду) Спаситель не просто смотрел на грех — Он взял его на Себя. Вся мерзость, все предательства, убийства, извращения, вся ложь и жестокость человеческого рода в один момент легли на Его пречистую душу. Именно от этого невыносимого духовного давления, от этой чудовищной тяжести чужой вины у Христа в Гефсимании выступал кровавый пот. Ни один человек не смог бы вынести раздавливающей тяжести совокупного мирового зла — его бы это уничтожило в долю секунды. Историческая справка Понятие «Чаша» (которую надлежало испить Христу) в ветхозаветной пророческой традиции часто символизирует «чашу гнева Господня» (например, Исаия 51:17) — то есть справедливое осуждение за грех. Христос выпивает эту чашу суда до самого дна вместо нас, чтобы мы могли пить Чашу Жизни (Евхаристию). 3. Бремя абсолютного всемогущества Обычный человек, приговоренный к казни, страдает, потому что у него нет выхода. Мученик на кресте не может сойти с него, даже если передумает в момент агонии. Он — жертва обстоятельств и чужой силы. Крест Христа уникален тем, что на нем висел Творец Вселенной. В любую долю секунды Своих многочасовых пыток Христос мог сказать одно слово — и легионы ангелов уничтожили бы Римскую империю, стерли бы с лица земли Голгофу, гвозди превратились бы в пыль, а распинатели упали бы замертво.

"Господь послал меня к тебе." Чудо детской молитвы. У одного мальчика умер папа. Затем умерла мама. Соседи снесли маму на кладбище, а мальчик шел за гробом. И когда все ушли, он остался, сидел на могилке и плакал. И послал мальчик письмо Господу, где написал: “Господи! Господи! Что же Ты не приходишь, ведь мама сказала, что Ты придешь, а Ты не приходишь. Я жду-жду Тебя, а Ты не приходишь”. И вот сидел он на могилке у мамы, плакал и говорил: “Мама, ты слышишь, я послал Господу письмо, а Он не приходит”. Так он сидел и плакал и наконец уснул. Вскоре пришел один человек, разбудил мальчика и спросил его, почему он здесь спит. И мальчик ему все рассказал. “Так вот, – сказал человек, – Господь послал меня к тебе”. И он взял мальчика к себе и воспитал его. Вот видите, как надо просить Господа и как детская молитва доходит до Господа. Священномученик Петр (Зверев)

Его прибили гвоздями к полу храма. Он ещё долго был жив. В тело медленно втыкали раскалённые шомполы, пока один из них не вонзили ему в сердце. Рассказывают, так умирал омский епископ Сильвестр (Ольшевский) в феврале 1920 года. Владыку Воронежского Тихона (Никанорова) распяли на Царских вратах. Епископа Пермского Андроника закопали живым в яму, которую до того заставили его самому себе выкопать. Епископа Гермогена Тобольского привязали к корабельному колесу и утопили. Епископа Серафима (Чичагова) вносили на расстрел на Бутовский полигон на носилках, потому что почти 90-летний старец уже не ходил. Великую княгиню Елизавету и инокиню Варвару сбросили живыми в глубокую шахту в Алапаевске. Епископа Вениамина Петроградского и с ним ещё несколько мирян расстреляли после показательного лживого судилища по делу об изъятии церковных ценностей. Священнику Петру Скипетрову выстрелили в лицо в Александро-Невской Лавре. Митрополита Киевского Владимира (Богоявленского) выволокли за стены Киевской Лавры, расстреляли и забили штыками, пока владыка благословлял своих мучителей. Престарелого аскета, латышского епископа Иоанна (Поммера) привязали к двери, снятой с петель, положили на верстак, жестоко истязали, а затем подожгли ещё живого. Епископа Тверского Фаддея утопили в нечистотах. Уральского священника Алексея Меркурьева расстреляли на глазах у прихода, дочери и сына. Епископа Соликамского Феофана раздели, сплели ему волосы и, продев через них жердь, стали медленно опускать его в ледяную прорубь на реке Кама. Его тело покрылось слоем льда. Но святитель был ещё жив и его утопили. Некоторым священникам и мирянам чекисты связывали руки за спиной, завязывали глаза и приказывали идти по льду, пока несчастная жертва не падала в прорубь. Мучители обзывали их "водолазами". Святым узникам соловецкого лагеря выдергивали усы и бороды, умаривали их голодом... Не хватит листов и слёз описать всё то, что пережила наша земля совсем недавно, ещё вчера. Я выхватил лишь каплю в океане пролитой крови святых новомучеников, чей день памяти сегодня. Сотни тысяч убитых и растерзанных за верность Христу священников и мирян. Больше двух тысяч только канонизированных исповедников, а сколько ещё известны одному Богу? И это была не какая-то там борьба с политическим врагом. Это был сам ад, вышедший наружу. Потому что так мучать людей могут только не знающие дна в своём зле бесы. Масштаб, мощь и беспощадность советских гонений на Церковь - в одной цифре: из почти 80.000 храмов и монастырей начала ХХ века к 1939 году на всей гигантской русской территории оставалась едва ли сотня приходов. Ни одного монастыря, ни одной семинарии, почти ни одного на свободе епископа, рассеянная горстка монахов... Вы знаете чудо большее, чем то, что после этого ада Церковь возродилась? Вы знаете чудо большее, чем то, что происходит прямо сейчас на наших глазах: воскресение разорённой почти до основания Церкви, умножение верующих, снова тысячи храмов, сотни епископов... растущие по всей земле снова монастыри, притекающие в них снова монахи. Моё поколение не увидит большего чуда. Наши отцы ещё лет 40 назад смеялись и не верили, когда им говорили, что так будет. Но так стало возможным лишь на крови новомучеников. Они отдали жизнь, и часто в жутких мучениях, - чтобы сохранилась Церковь. Чтобы мы могли сегодня причаститься, узнать Бога или просто жить в красавице-России. Потому что Россия есть лишь пока есть Русская Церковь. А значит новомученикам обязаны все живущие в России и Россией - люди абсолютно всех вер и взглядов. Мы здесь, потому что они за нас взошли на крест. Молите Бога о нас, святые новомученики и исповедники Российские!

В церковь ходите обязательно, и всегда до начала, первым старайтесь прийти. Утреня – одно из самых трудных установлений монастырской жизни, зато и имеет великую силу. Утреня, по словам древних отцов, важнее литургии. За литургией Иисус Христос приносит нам Себя в жертву, а за утреней мы себя приносим Ему в жертву. Это понуждение, эта борьба с плотью и имеет такое значение. Преподобный Варсонофий Оптинский

Если ты проходишь через тяжёлые обстоятельства, это значит, что Бог считает тебя способным пройти их с Его помощью. Он не ведёт душу путём, который ей непосилен. Проси у Него терпения и Он укрепит тебя так, как ты и представить не мог. Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)