Городское казачье общество "Керчь- Еникальское"

Читаем у Гоголя: «Прибрежные пологие и удобные места усеялись козаками, которым и счету никто не ведал». Читаем у Шолохова: «Казаки сдержанно посмеивались в бороды». Оно, конечно, Шолохов-то нам ближе. Но вот всё же вроде как два разных слова. Чем различаются? Может, украинцев надо звать кОзаками, а дончан – кАзаками? Да и ударение где ставить? Непонятно! Будем говорить сейчас о нормах русского литературного языка. Именно русского, а не, к примеру, украинского, где свои особенности написания и произношения этого слова. Итак, в русском литературном языке единственно возможное написание – кАзак, через «а». Тогда почему же в текстах Гоголя не исправляют опечатки? Как объясняет сайт «ГрамотаРу», в художественных произведениях принято сохранять особенности орфографии и пунктуации, характерные для стиля автора и для эпохи. Но если мы говорим или пишем о таком произведении, то нужно следовать современным нормам. Однако в цитатах орфография источника цитирования может быть сохранена. Что кас

В истории любой великой державы есть фигуры, о которых можно сказать: «Этот человек был сделан из того же теста, что и сама империя». Алексей Алексеевич Брусилов — как раз из таких. Родился он 19 (31) августа 1853 года в Тифлисе, и, надо сказать, сама судьба с самого начала закладывала в его колыбель не погремушки, а порох. Род Брусиловых — старый дворянский, хоть и не слишком знатный, но зато насквозь военный. Прадед Иван Ивлевич служил ещё в Петровской армии, пройдя путь от вахмистра до секунд-майора — чин по тем временам, между нами говоря, нешуточный. Дед и отец тоже не отставали: все трое отдали Русской армии два столетия, без перерыва на обед. Отец, Алексей Николаевич Брусилов, майором участвовал в Бородинском сражении, был ранен, дошел до Парижа — а это вам не в бильярд поиграть, тут за каждым поворотом смерть с косой поджидает. К пятидесяти годам стал полковником, затем служил на Кавказе, где тогда, как известно, было жарко не только от солнца — война с Шамилем шла кровопролит

9 июля 1889 года по указу императора Александра III на территории Приморской области было учреждено Уссурийское войско казачье. Казаки довольно шустрый народ. Не успели китайские друзья графа Николая Муравьёва дать свое согласие на освоение Россией земель по левому берегу Амура, они тут как тут. В мае 1858 года, согласно Айгунского соглашения, территории, расположенные на правом берегу Амура и к востоку от реки Уссури, получили статус совместного владения России и Китая. А уже в 1860 году в этих местах был сформирован Уссурийский казачий пеший батальон. Пекинским договором, который был заключен между Китаем и Россией в конце 1860 года, эти и другие обширные территории вплоть до форпоста «Золотой Рог» (Владивосток) отходили Российской империи. Здесь уже задумались, что каким-то пешим батальоном не обойтись. Думали долго. И вот в июле 1889 года с целью освоения и заселения присоединённых территорий, защиты рубежей империи, а также для обеспечения безопасности строящейся Транссибирской ма

На Новорижском шоссе, у подмосковной деревни Федюково, стоит поклонный крест. Мимо каждый день проносятся машины, и редкий водитель знает, что вот здесь, в ноябре сорок первого, горстка кубанских казаков остановила немецкие танки и не отступила. О панфиловцах, что стояли до конца неподалёку, слышал весь мир. А об этих почти никто. Девятнадцатого ноября, на рассвете, стоял трескучий мороз: зима в сорок первом ударила рано и сковала землю в железо. Тридцать семь кубанцев из 4-го эскадрона 37-го Армавирского полка зарылись в мелкие снежные лунки, на большее не достало ни сил, вымотанных бесконечными переходами, ни лопат. Бойцы эти служили в конной группе Доватора, которой до гвардейского звания оставались считаные дни. Старшим над горсткой остался двадцатитрёхлетний младший политрук Михаил Ильенко: незадолго до того в бою не стало командира эскадрона, и заменить его было некем. Тут, читатель, стоит задержаться чуть подробнее. Перед самым боем казаки сделали то, что для кавалериста сродни

34 года назад, 16 июля 1992 года, Верховный Совет РФ принял Постановление № 3321‑1 «О реабилитации казачества». Этот документ стал официальным признанием исторической справедливости и точкой отсчёта для возрождения традиций, культуры и общественной роли казачества в современной России. Постановление отменило как незаконные акты репрессивного характера в отношении казачества, действовавшие с 1918 года. Одновременно оно закрепило право казаков на восстановление культурно‑исторического наследия, создание общественных объединений и сохранение традиционного уклада — в рамках действующего законодательства. При этом в документе особо подчёркивалось, что реабилитация не предполагает каких‑либо сословных привилегий и не должна ущемлять права других граждан. Такой подход позволил выстроить баланс между восстановлением исторической памяти и соблюдением принципов равенства. Отдельное внимание в постановлении уделялось охране памятных мест, предметов быта и произведений творчества, имеющих ценность

РОДНАЯ СТАНИЦА (ПРОДОЛЖЕНИЕ №54) Закончив озимые посевы, затыкает казак дымарь на коши соломой, снимает ведро с колодца и переселяется в станичный дом. В нём теперь сосредотачивается его жизнь. На базах жуёт солому скот, в конюшнях хрустит сено, во дворе хозяйка кормит птицу. «Цыплят по осени считают»… Заботливая казачка пробует посчитать свой прибыток, но куда там!.. бегают, перемешиваются, клюют друг друга, гоняясь за зерном. Сбилась со счёта… начинает снова…, а потом, махнув рукою и выбросив последние зёрна, довольная направляется в дом. Слава Богу! Есть и для себя, и гостей накормить. Советуется она с человеком: сколько гусей, уток, индюков отделить к Рождеству на откорм, какого кабана в саж засадить, сколько капусты нашинковать, посолить огурцов, баклажан и прочее. Собрались они на базар, расплатились с долгами, набрали нового товару и «красного» и кожевенного. А тут подошли и свадьбы. Ходят старосты из хаты в хату, сватают девку за парубка. Одним это быстро удаётся, другие не раз

Их боялись турки, уважали поляки и нанимали все подряд. При этом принято считать, что запорожцы — это такая живописная вольница: папахи, горилка, шаровары до земли. Люди без тормозов и без устава. Но вот что интересно. Именно у этих «людей без устава» действовал категорический запрет на алкоголь во время походов. За нарушение — смерть. И именно они производили порох в таком объёме, что полностью закрывали потребности собственного войска. Без посторонней помощи, без поставок, без империи за спиной. Это не вольница. Это что-то другое. Гийом де Боплан был французским военным инженером на польской службе. Он провёл в этих краях семнадцать лет и написал про казаков то, что и сегодня сложно превзойти по точности: «Соединяя с умом, хитрым и острым, щедрость и бескорыстие, казаки страстно любят свободу; смерть предпочитают рабству». Боплан видел их в бою, в быту, на переговорах. Его наблюдениям можно верить — человек не романтизировал, он анализировал. И вот что он зафиксировал: казацкая пехот

Когда мы слышим словосочетание «кавказский пленник», в памяти сразу всплывают образы из произведений Пушкина и Толстого: русские офицеры в зинданах, суровые горы и тоска по родине. Но история знает и совершенно обратный процесс. В XIX веке десятки детей самых влиятельных кавказских князей, ханов и вождей отправлялись в Петербург. Там они жили во дворцах, танцевали на балах и получали лучшее европейское образование. Их называли аманатами. Что это было: жестокое заложничество или гениальная попытка Империи навсегда связать Кавказ с Россией? Давайте разбираться. Слово «аманат» имеет арабские корни и означает «вещь, отданная на хранение», а в политическом смысле — заложник. Эта практика была нормой на Востоке, и Российская империя, продвигаясь на Кавказ, активно ее переняла. Чтобы гарантировать лояльность покоренных или союзных племен, русские генералы брали в заложники сыновей местной элиты. Но это не имело ничего общего с тюрьмой. Для аманатов была создана настоящая «золотая клетка». Мал

Бывали в хуторе проводы в Армию, встречали отслуживших воинов, вернувшихся домой. В обоих случаях родители виновников устраивали гуляния. Это называлось «провожать служивого» и «встречать служивого». Также отмечали дни рождения, играли свадьбы. Свадьбы играли, соблюдая старинные обычаи. Сначала родители жениха со своими родственниками и крёстным отцом жениха шли в дом невесты свататься. Это был целый ритуал, всем надо было говорить определённые слова и выполнять нужные действия, согласно обычаю. Через некоторое время родители невесты со своими родственниками наносили ответный визит в дом жениха. Это называлось «смотреть печку». Имелось в виду, что в скором времени новоиспечённой снохе придётся готовить еду в своём новом доме. «Готовить еду» у казаков называлось «стряпать». Незадолго до назначенного дня свадьбы устраивался молодёжный вечер, на который приглашались друзья и подруги жениха и невесты. А на свадьбе присутствовали только женатые пары, приглашённые родителями с обеих сторон.