Паисий Святогорец

— Геронда, как очищается ум? — Чтобы ум очистился, он должен быть постоянно в Боге, должен соединиться с Богом. Чтобы он соединился с Богом, требуется внимание, наблюдение за собой, непрестанная молитва. Когда ум соединится с Богом, тогда человек не думает ни о чём, кроме Бога; ум чист, потому что в него не входят помехи. Тогда человек становится творением не только по образу, но и по подобию Божию. Оставаться только по образу — недостаточно. Ум — великий дар, но надо настроить его на Божественную частоту. Великую энергию ума, который двигается со скоростью выше скорости света, нужно использовать и целиком направить к Богу, Творцу света. Если эта энергия рассеяна, то как ум может иметь силу? И если ум человека не имеет силы, тогда человек остаётся с одним голым рассудком и, не выходя из пределов черепной коробки, прискорбно из образа Божия превращается в компьютер — жалкую интеллектуальную машину. А с некоторыми происходит следующее: поскольку они не прилагают эту силу ума к высшему, е

На свет родился Николай Святитель великий и предивный чудотворец в славнейшем некогда ликийском городе Патары. Отец и мать святого Николая происхожденьем отличались благородным. В достатке жили, но следили за собою, чтоб не переходил достаток в роскошь. Чуждались славы и обманчивого блеска, которым мир столь многих ослепляет. Являли сыну своему пример прекрасный умеренности и довольства малым, всей целью жизни полагая благо, и всеми силами стремясь его достигнуть. Перевод выполнен по изданию: Βίος καὶ Πολιτεία καὶ μερικὴ θαυμάτων διήγησις τοῦ ἐν θαύμασι περιωνύμου Νικολάου, ἀρχιεπισκόπου Μύρων τῆς Λυκίων ἐπαρχίας. PG 116, 317A–356C Как насажденное при вод потоках древо свой плод прекрасный и благоприятный приносят в предназначенное время (Ср.Пс.1, 3) – святителя Христова Николая, единственное чадо этой пары. После его рождения природа закрыла чрево матери Святого, словно свидетельствуя, что не может больше на свет произвести другое чадо, подобное Святому Николаю. Но хоть единственны

ПРОЛОГ. Сколь ни мудра десница живописца в искусстве жизнь показывать правдиво и образы вещественных предметов отображать лишь красками и кистью, всего мудрее слово. Слово может в сравнении с картиной живописца ясней, наглядней, несравненно тоньше изображать события и факты, словно поставив их перед глазами. А кроме этого ещё способно слово сильней, чем кисть художника подвигнуть нас к подражанью добродетели священной, воспламенив божественную ревность. Перевод выполнен по изданию: Βίος τοῦ ἐν ἁγίοις Πατρὸς ἡμῶν Νικολάου, ἀρχιεπισκόπου Μύρων τῆς Λυκίας. PG 116, 317A–356C Вот почему описанные в слове дела святых подвижников Христовых способны многие сердца наполнить, согреть и к добродетели направить. Особую же помощь получаем от описанья подвигов и жизни великого по Богу Чудотворца Святителя Христова Николая. Повествованье о святом Николе с другими книгами не может быть сравнимо в усладе слуха и радованьи сердца, веселии души и в руководстве к свершенью добрых дел. Поэтому нам надлежи

— Геронда, каким образом человек может постоянно видеть себя грешным? — Человек может видеть себя грешным, если он испытывает себя со вниманием. Чем с большим вниманием испытывает себя человек, тем более грешным он себя видит. — А как может заниматься таким деланием тот, кто обременён множеством забот? — Хорошо такому человеку в течение дня хоть сколько-то времени отводить на Иисусову молитву, а также иметь определённый час для подсчёта своих духовных прибылей и убытков. Поглядите: хозяин бакалейной лавки считает свои деньги каждый день. Ведь, не следя за своей прибылью и долгами, он разорится, и его посадят в долговую яму. — Геронда, некоторые люди не знают, что им говорить на исповеди. Почему? — Это показывает, что они не занимаются тонкой работой над собой. Если мы не занимаемся тонкой работой, то не замечаем за собой даже грубых погрешностей. Нам нужно очистить очи нашей души. Слепой человек не видит ничего. Человек одноглазый что-то уже видит, однако лучше других видит тот, у кого

— Геронда, отчего, даже чувствуя, понимая свою духовную слабость, я всё равно оправдываюсь? — Ты оправдываешься как раз потому, что ещё не почувствовала своей слабости. Если бы почувствовала, то не оправдывалась бы. Ведь мы, себялюбцы, трудностей испытывать не хотим, трудиться не любим, часто хотим духовно разбогатеть, не ударив при этом палец о палец. Нам следует, по крайней мере, признать, что, относясь ко всему подобным образом, мы духовно хромаем на обе ноги. Признав это, нам следует смириться. Но где там! Ни трудом, ни признанием своей немощи в нашем случае и не пахнет. — А может ли оправдывать себя человек, который занимается самопознанием, исследует себя? — Кто изучает себя правильно, тот себя не оправдывает. Погляди: ведь некоторые умные люди, будучи семи пядей во лбу, в конце концов делают ужаснейшие глупости. Это потому, что подмешивается желание устроиться поудобней. «Как бы устроиться поудобнее, — размышляет такой человек, — как бы сделать так, чтобы было хорошо мне самому»

Преподобный Паисий Святогорец забывал о своей боли, видя, как больно не только людям, но даже животным. Однажды недалеко от Панагуды лесорубы грузили на мулов древесину. На одно животное нагрузили слишком много, и оно под невыносимой тяжестью начало опускаться на колени. Преподобный старец резво, словно юноша, подбежал к мулу и стал сгружать с него лишние брёвна. — Аккуратней, геронда, аккуратней! — засуетился монах, ставший свидетелем этой сцены. — Не бегите, геронда! Не забудьте, что у Вас грыжа! Старец аккуратно сгрузил с мула тяжёлые брёвна, вытер со лба пот, превозмогая боль, улыбнулся и сказал монаху: — У тебя-то нет грыжи. Что же не побежал и не помог? — А я боялся, что он лягнёт, геронда… — ответил монах. — Эх, брат ты мой… — вздохнул старец. — Животное, когда ему больно, ждёт от человека помощи. Даже волк, попав в капкан, просит, несчастный, чтобы его кто-нибудь освободил. Рассказывая потом одному человеку об этом случае, преподобный добавил: «Если человек думает только о себе

Столярному ремеслу будущий преподобный старец Паисий - в миру его звали Арсений - учился четыре года - с тринадцати до семнадцати лет (1937-1941 гг). Весь день он очень много работал, но ел при этом крайне мало. «В монашестве, — вспоминал потом преподобный старец, — я не держал таких строгих постов, как в отрочестве. И не одни только посты — я ещё и другие налагал на себя труды и ограничения, а вдобавок ещё и работал на хозяина, не покладая рук. Я был худым как щепка, но при этом — сильным». И действительно, Арсений отличался исключительной выносливостью и в работе, и в посте. От природы он был сильным и способным юношей. Но не это, а божественная ревность была его главной движущей силой. В среду и пятницу он никогда не обедал. В остальные дни, желая скрыть от других работников мастерской то, что он не ест мяса, Арсений не садился за стол вместе с ними, а обедал дома. Не желая терять ни минуты времени, на обед и обратно он бежал со всех ног. Дома его всегда ждал накрытый стол: мать пер

Сегодня многие поздравляют преподобного Паисия Святогорца с днём рождения — и это замечательный повод вспомнить великого святого. Однако нередко возникает вопрос: в какой же день он всё-таки родился — 25 июля или 7 августа? Ответ на него содержится в самом жизнеописании преподобного. В книге прямо сказано: «Здесь и далее, если не указано иного, все даты даются по старому стилю» (Житие преподобного Паисия Святогорца, М., Орфограф, 2021, стр.35) . Далее сообщается, что преподобный Паисий родился 25 июля 1924 года, в день памяти успения святой праведной Анны. Это означает, что дата рождения указана по юлианскому календарю, которым тогда жила Церковь. В XX веке разница между юлианским и григорианским календарями составляла 13 дней. Следовательно, 25 июля по старому стилю соответствует 7 августа по современному гражданскому календарю. Именно поэтому, если говорить строго с точки зрения современной календарной системы, преподобный Паисий родился 7 августа 1924 года. При этом никакого противо

После того как отец Аверкий (так преподобного Паисия Святогорца звали в рясофоре) прошёл через основные монастырские послушания в монастыре Эсфигмен, игумен и Духовный собор назначили его помощником в столярную мастерскую обители. Старшим в мастерской был старец Исидор — монах с непростым характером. В лучшие времена в обители было шесть столяров. Сейчас остался один отец Исидор. После того как его сделали членом Духовного собора, он совсем перестал считаться с мнением других людей, даже игумена. Ни один брат не мог выдержать послушания под его началом дольше одной недели, поскольку вёл себя отец Исидор крайне грубо, а в работе совсем не имел терпения. Вот, к примеру, отец Исидор начинал делать окно. Окно не получалось, он нервничал, бросал работу на полдороге и брался за двери. С дверями тоже всё выходило не так, как он хотел, — тогда он опять нервничал, бросал начатые двери и лез чинить крышу. Большую часть работ он навсегда оставлял недоделанной, а то, что всё-таки доводил до конца

К ноябрю 1966 года отец Паисий пролежал в больнице уже три месяца. Но операция всё откладывалась и откладывалась, поскольку организм преподобного был ещё очень слаб, а ещё потому, что врачи не хотели терять столь «драгоценного пациента». — Хорошо бы, — говорили они, — чтобы у нас здесь постоянно лежала пара таких монахов, как ты, — хоть порядок в больнице будет. А то без тебя нас эти больные совсем не слушаются. Однако сам преподобный ощущал себя как рыба, выброшенная на берег. В одном из отправленных из больницы писем он так описывал своё состояние: «Я чувствую себя как рыба, которую вытащили из воды. Вся эта история с больницей отбросила меня как минимум на три года назад. Я стал самым настоящим духовным банкротом». Находясь в больнице, он уже много раз начинал собирать свою торбу и готовился уйти. В конце концов операция была назначена на 15 ноября. За две-три недели до преподобного прооперировали одного больного, тоже по поводу бронхоэктазии. Отец Паисий то и дело приходил к нему в