Шри Санатана родился примерно в 1488 году н.э. в семье Мукунды, личного секретаря султана Гауды Джалалуддина Фатех-шаха, правившего в 1481-1487 годах. Санатана был старшим сыном Мукунды, а его младшими братьями были Рупа и Валлабха, после инициации получивший имя Анупама. Среди биографов существуют некоторые разногласия относительно места рождения Санатаны Госвами. Некоторые полагают, что он родился в Навахатте, современный Найхати, Западная Бенгалия, Индия, в то время как другие считают, что он родился в Бакла Чандрадвипе или в Фатеябаде Паргана, Джессор, Восточная Бенгалия, ныне Бангладеш. Некоторые биографы считают, что он родился в Рамакели в округе Малда, Западная Бенгалия.

Санатана вместе с братьями самого раннего детства были погружены в бхава-бхакти. Храня в памяти Вриндаван, они назвали леса, в которых им доводилось играть, именами священных лесов Враджа (Талавана, Мадхувана, Камьявана, Мадхавана). Они назвали свои любимые пруды Радха-кундой и Шьяма-кундой.

В свои юные годы Шри Санатане приснилось, что красивый мальчик-брахман подарит ему «Шримад-Бхагаватам». Почувствовав экстаз, он проснулся. Но не увидев рядом с собой ни мальчика, ни книги, опечалился. Но как только он приступил утром к совершению пуджи, Сам Кришна, переодевшись юным брахманом, подошёл к нему и сказал: «Возьми эту книгу «Шримад-Бхагаватам», постоянно изучай её и таким образом ты обретёшь совершенство».

В «Кришна-лила-ставе» Шри Санатана Госвами прославляет «Шримад-Бхагаватам»: «О священный «Бхагаватам», ты мой единственный спутник, мой единственный друг и мой гуру. Ты – сокровищница и мой личный спаситель. Ты – символ моей необычайной удачи и само воплощение экстаза. Я предлагаю тебе свои поклоны».

Вынужденные подчиниться мусульманским властям, Шри Рупа и Шри Санатана стали министрами и поселились в Рамакели. Но их настоящая деятельность заключалась в преподавании шастр, которые они изучили под руководством Видьявачаспати, брата Сарвабхаумы Бхаттачарьи. Пандиты и брахманы со всей Индии приходили в этот город, чтобы учиться под их руководством. Шри Рупа и Санатана были провозглашены «лучшими среди учёных гаудия-вайшнавов».

После того, как Господь посетил Рамакели и устроил их освобождение, они отреклись от всего ради служения Господу Гауранге. В «Чайтанья-чаритамрите» описано, как Санатана Госвами ухитрился отделаться от правительственных обязанностей и убежать из тюрьмы, чтобы присоединиться во Вриндаване к Шри Рупе. Под предлогом болезни он оставил свой пост, чтобы изучать дома «Бхагавату» с преданными и брахманами. Когда врач обратил на это внимание Шаха, тот пришёл к Санатане и потребовал, чтобы Санатана сопровождал его в Ориссу. Санатана отказался, и его бросили в тюрьму.

Санатана Госвами с помощью денег, присланных Рупой Госвами, подкупил тюремщика и сбежал. Затем он отправился в Бенарес, чтобы встретиться с Чайтаньей Махапрабху. По дороге Санатана остановился в отеле со слугой Ишаном, и затем понял, что хозяин отеля хочет убить их за золото, которое было у Ишана. Санатана заставил Ишана заплатить хозяину отеля свою последнюю монету, и попросил помочь пробраться сквозь джунгли. Хозяин отеля был тронут, и будучи руководителем местных дакоитов, помог им пройти через джунгли и горы Хазарибаг. В обществе Ишана Санатана пришёл встретиться со своим зятем, Шри Кантом. Видя, что его шурин находится в бегах и превратился в нищего, Шри Кант попросил Санатану пожить у него, но Санатана отказался. Когда Санатана Госвами собрался уходиться, Шри Кант подарил своему шурину отличное шерстяное одеяло.

Наконец Санатана добрался до Бенареса и встретился со Шри Чайтаньей в доме Чандрашекхары. Господь велел ему сбрить бороду и длинные волосы, так что Санатана обрился и облачился в одежды бабаджи, приняв старые одежды от Тапана Мишры. Когда он понял, что Господь не одобряет, когда бабаджи в одеждах нищего носит красивое дорогое шерстяное одеяло, он поменял это одеяло на порванное стёганое у одного брахмана, которого встретил на берегу Ганга. Господь был доволен смирением и покорностью Санатаны и в течение какого-то времени давал ему наставления касательно науки преданности.

После встречи со Шри Чайтаньей Махпрабху и получения наставлений, составивших основу писаний, которые были им впоследствии написаны, Санатана Госвами ушёл во Вриндаван. Придя во Вриндаван, он встретился с Субуддхи Раем. Там он узнал, что Рупа Госвами уже ушёл. После этого он отправился в Джаганнатха Пури через лес Джхарикханда – джунгли в штате Уттар-Прадеш. Подхватив кожную болезнь, он счёл, что оскорбил своим прикосновением Господа и решил покончить с собой, бросившись под колесницу Господа Джаганнатха во время Ратха-ятры, но Чайтанья Махапрабху не одобрил такого самоубийства и по Своей милости спас Санатану. Позже Санатана Госвами встретил Харидаса Тхакура и узнал от него об уходе своего брата Анупамы. Живя в Джаганнатха Пури, Санатана Госвами вознёс хвалу Харидасу Тхакуру. Когда Джагадананда Пандит разрешил Санатане уйти во Вриндаван, Шри Чайтанья не одобрил этого и прославил возвышенные качества Санатаны Госвами, велев ему остаться в Джаганнатха Пури ещё на один год.

Позднее, когда Джагадананда Пандит отправился во Вриндаван, Шри Чайтанья Махапрабху отдал его в подчинение Санатане Госвами. Как-то Джагадананда Пандит очень разгневался на Санатану за то, что тот носил красный тюрбан, подаренный не Шри Чайтаньей, а другим санньяси, но глубочайшая преданность Санатаны успокоила его. В то время Санатана Госвами замечал, что красная одежда не подходит санньяси, принадлежащим к гаудия-вайшнавизму, поскольку её носят майявади – последователи имперсоналистской школы Шанкарачарьи. С того времени, из уважения к словам Санатаны Госвами, принадлежащие к гаудия-вайшнавизму санньяси выбрали цветом отречения шафрановый.

Когда Санатана Госвами возвратился наконец-то во Вриндаван, он воссоединился с Рупой Госвами и оба остались там, чтобы выполнять наставления Шри Чайтаньи Махапрабху.

Шри Чайтанья Махапрабху приказал Шри Рупе Госвами и Шри Санатане Госвами выполнить во Вриндаване четыре задачи: разыскать утерянные места игр Шри Кришны, установить Божества и начать проводить пуджи, написать бхакти-шастры и проповедовать принципы бхакти-йоги.

«Занявшись служением Господу Чайтанье, они решительно отказались от власти, богатств и положения в обществе только для того, чтобы поселиться во Вриндаване, и, став смиренными нищими монахами, погрузились в бхаджан. Преданный не сможет должным образом совершать кришна-бхаджан до тех пор, пока не отречётся от всех материальных привязанностей, как внешне, так и внутренне, и не воплотит в своей жизни принцип простоты и смирения» – так сказано в книге «Шри Враджа Мандала Парикрама».

Они странствовали по всей Враджа-мандале, открыв множество лила-стхан Радха-Мадхавы. Не найдя для себя постоянного прибежища, они практически не смыкали глаз, отдыхая не больше полутора часов в сутки в тени дерева или кустарника. Шри Рупа Госвами и Шри Санатана Госвами всё своё время тратили на литературный труд, обсуждение лил Кришны и воспевание Его святых имен.

Чтобы поддерживать своё существование, Санатана собирал в качестве подаяния немного муки, скатывал из неё шарики, предварительно смочив муку в воде Ямуны, и клал их в тлеющие угольки. После чего он предлагал этот бати – несолёные запечённые хлебцы, своему Божеству Мадана Мохана. Оставив все мирские увеселения, Госвами приняли наибеднейший способ жизни отшельников. Они ели ровно столько, сколько было необходимо для поддержания души в теле.

Радха-Мадана-Мохана Мандир был основан Санатаной Госвами и стал первым храмом, открытым шестью Госвами во Вриндаване. Описанный как «личная экспансия тела Шри Чайтаньи Махапрабху», Шри Санатана стал идеальным духовным учителем, ибо именно он дарует прибежище у лотосных стоп Мадана Мохана. Три Божества Вриндавана – Мадана Мохана, Говиндаджи и Гопинатха – стали жизнью и душой гаудия-вайшнавов.

Божество Мадана Мохана обладает особым качеством помогать начинающим преданным в понимании природы их вечных взаимоотношений с Верховной Личностью Бога, Господом Шри Кришной. Имя «Мадана Мохана» указывает на поразительно красивого Кришну, привлекающего даже Купидона, Камадеву. Санатана Госвами является самбхандха-ачарьей, дарующим знание о наших взаимоотношениях с Кришной. А его Божество Мадана Мохана помогает нам преодолеть привязанность к материальному чувственному наслаждению, Купидону, и сосредоточить наши умы на преданном служении.

Шри Санатана Госвами посвятил сорок три года странствиям по деревням Вриндавана. Враджаваси с любовью встречали его, относясь к нему, как к собственному отцу. С терпением и заботой он всегда был готов выслушать их проблемы. И всегда приносил им радость своей проповедью и практическим советом обо всём – от сбора урожая до решения семейных конфликтов.

«Отвергнув все мирские удовольствия, Санатана Госвами всегда был смиренным, отречённым и погружённым в изучение писаний. Махапрабху часто говорил, что Санатана Госвами был Его любимым преданным. Будучи океаном любви и милосердия, Санатана превзошёл всех остальных преданных в способности сострадать страждущим душам».

В последние годы своей жизни Санатана передал поклонение Божеству Мадана Мохана своему ученику Кришна дасу Брахмачари. Он совершал свой бхаджан на берегах Манаси-Ганги неподалеку от Чакалешвары Махадевы на Говардхане. Каждый день он отправлялся в двадцативосьмикилометровую парикраму вокруг холма Говардхана по изначальной дороге. Несмотря на свой преклонный возраст, 65 лет, он следовал своему обету ежедневного предложения холму Говардхана 1008 поклонов, а также предложения поклона каждому встречному вайшнаву.

Понимая, как трудно приходится Его чистому преданному, Шри Мадана Мохана появился однажды и сказал: «Баба! Ты слишком стар. Тебе не стоит каждый день обходить холм Говардхан». Санатана ответил: «Но таков мой бхаджан. Я должен продолжать следовать этому обету». «Так как ты очень стар, – сказал Мадана Мохана, – ты можешь перестать соблюдать этот обет». Как всегда собравшись в путь, Санатана ответил: «Я никогда не поступлюсь своими религиозными принципами».

Твёрдая решимость Санатаны Госвами придерживаться своей ежедневной практики принесла радость Шри Мадане Мохану - Кришне. Но в любовных отношениях между Господом и Его чистыми преданными, желание Кришны принести удовлетворение Его преданному часто одерживает верх над желанием преданного удовлетворить Его. Поэтому, испытывая сострадание к Своему преданному, Шри Кришна поставил Свою стопу на плоский камень, говардхана-шилу, принесённый с Гирираджа, и заиграл на Своей неотразимой флейте. Говардхана-шила в экстазе расплавилась, сохранив на себе отпечаток лотосной стопы Кришны.

Передавая его Санатане, Кришна сказал: «Ты должен каждый день обходить эту шилу, тогда будет считаться, что ты обходишь вокруг холма Говардхана. Так ты сможешь и дальше следовать своему обету, не поступаясь религиозными принципами». Увидев, что Сам Гирираджа, Шри Кришна, даровал ему шилу, Санатана Госвами с благодарностью принял её. Эта шила до сих пор хранится в храме Радха-Дамодары.

Шри Бхактивинода Тхакур написал в своей «Джайва-дхарме»: «Санатана Госвами обладал особым даром разъяснять глубинные эзотерические аспекты проявленных и непроявленных враджа-лил Кришны».

Санатана Госвами оставил после себя много ценных работ, ставших классикой гаудия-сампрадайи, например, такие, как «Хари-бхакти-виласа», «Брихат-Бхагаватамрита» и «Брихад-вайшнава-тошани».
В нитья-никунджа-лиле Радха-Мадхавы Санатана Госвами служит как Вишакха-сакхи.

Самадхи Санатаны Госвами расположено позади храма Радха-Мадана-Мохана во Вриндаване.

krishna-tv.com