✣ НА ПУТИ СПАСЕНИЯ ✣

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

Путь к душевному спокойствию «Нетерпеливость и раздражительность обличают в нашем устроении горделивость и немалое самолюбие, а нередко происходят от нашего своеразумия и самочиния. В чьей душе закрадутся и утаятся они, оттуда мир и спокойствие бегут, а мятежливость и смущение водворяются» (прп Амвросий Оптинский). «Без смирения никто не может и никогда не найдёт себе душевного покоя» (архиепископ Аверкий (Таушев). «Покой наш не в перемене места или иных внешних условиях, а во внутреннем изменении, в стяжании кротости и смирения» (игумен Никон (Воробьев) (Душеполезные поучения преподобного Амвросия Оптинского. – М., с. 76; Святые – жатва Духа Божия / Архиепископ Аверкий (Таушев). – М., с. 632; О началах жизни / Игумен Никон (Воробьев). – М., с. 266). Молитвы об обретении душевного покоя в книгах: Молитвы о даровании спокойствия и сил после невзгод; Молитвослов с молитвами о родных и близких. – Тутаев, с. 169–170; Редкие молитвы. – М., с. 43–44 (молитвы при нарушении душевного мира). Православные книги со скидкой https://www.pravmolitva.ru/articles/skidki.html

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАРКА – КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ Святой евангелист Марк, называемый также Иоанном Марком (Деян. 12, 12), – апостол из 70-ти, племянник Варнавы (Кол. 4, 10), духовный сын Петра (1 Пет. 5, 13) и сподвижник Павла (Деян. 12, 25; 2 Тим. 4, 11). Написал свое Евангелие в Риме около 62–63 г. Принял мученическую кончину в Александрии 4 апреля 63 г. Память его празднуется 25 апреля. Многие особенности евангельского повествования у Марка можно объяснить близостью его к апостолу Петру. Все древние писатели свидетельствуют о том, что Марк был спутником и переводчиком Петра и что Евангелие от Марка является краткой записью проповеди и рассказов первоверховного апостола. Евангелие от Марка – самое краткое из синоптических Евангелий. Марк следует прямой хронологической последовательности событий, при этом он редко связывает их между собой, так что каждый эпизод может рассматриваться отдельно. Язык и стиль евангелиста отличаются особой строгостью и простотой. Рассказ очень динамичен, излюбленное слово Марка – «тотчас» – немедленно (1, 10, 18, 20, 30, 31 и т.д.). В этом тоже можно видеть прямое влияние апостола Петра, который отличался непосредственным, живым характером. Марк писал свое Евангелие для христиан из язычников. Он останавливается преимущественно на речах и делах Спасителя, в которых особенно проявляется Его Божественное всемогущество, и старается при этом отметить степень воздействия Его на окружающих – их удивление, восторг, ужас, недоумение. С такой же непосредственностью Марк характеризует учеников Господа и их отношение к Учителю, не опуская их естественных человеческих качеств и слабостей. В этом смысле одной из центральных богословских тем в Евангелии от Марка является вопрос о соотношении Божественного и человеческого начал в Церкви, тема силы Божией, свершающейся в немощи человеческой. Бог делает возможным то, что для людей невозможно (10, 27). При содействии Христа (16, 20) и Духа Святого (13, 11) ученики идут по всему миру и проповедуют Евангелие всей твари (13, 10; 16, 15). © Цитируется по кн.: СВЯТОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. С богослужебными зачалами. – М.: Изд. Тихомирова М.Ю., 2020 (малый формат 10,6 х 14,7 см.), стр. 400–402. Святое Евангелие купить https://www.pravmolitva.ru/goods/svyatoe-evangelie-gospoda-nashego-iisusa-hrista-1002.html

О СТРАДАНИЯХ И КРЕСТНОЙ СМЕРТИ СПАСИТЕЛЯ (пояснения к 4-му члену Символа веры) ПОЧЕМУ ГОСПОДЬ ИИСУС ХРИСТОС БЫЛ РАСПЯТ? Господь Иисус Христос был распят, тогда как Его учение и дела должны были во всех возбуждать благоговение к Нему. Это произошло потому, что иудейские старейшины и книжники ненавидели Его за то, что Он обличал их ложное учение и беззаконную жизнь, и завидовали Ему, потому что народ уважал Его за учение и чудеса больше, чем их, и потому они оклеветали Его и осудили на смерть. КОГДА БЫЛ РАСПЯТ ГОСПОДЬ ИИСУС ХРИСТОС? Сказано, что Иисус Христос распят при Понтийстем Пилате. Это сделано для того, чтобы обозначить время, когда он был распят. Понтий Пилат был римским правителем Иудеи, которая покорена была римлянами. Это обстоятельство достойно замечания потому, что через него видно исполнение пророчества Иакова: «не оскудеет князь от Иуды и вождь от чресл его, дондеже приидут отложеная ему, и Той чаяние языков» (Быт.49, 10). ПОЧЕМУ В СИМВОЛЕ ВЕРЫ СКАЗАНО, ЧТО ИИСУС ХРИСТОС СТРАДАЛ? В Символе веры не только сказано, что Иисус Христос распят, но еще добавлено, что Он страдал, чтобы показать, что распятие Его было не одной видимостью страдания и смерти, как говорили некоторые лжеучители, но было подлинным страданием и смертью. ПОЧЕМУ СКАЗАНО, ЧТО ИИСУС ХРИСТОС ПОГРЕБЁН? Упомянуто и о том, что Он погребен. Это также относится к уверению в том, что Он действительно умер и воскрес, ибо враги Его приставили даже стражу к Его гробу и запечатали гроб. КАК ИИСУС ХРИСТОС МОГ СТРАДАТЬ И УМЕРЕТЬ, БУДУЧИ БОГОМ? Иисус Христос страдал и умер, будучи Богом. Но Он страдал и умер не Божественной, а человеческой природой и не потому, что не мог избежать страдания, но потому, что восхотел пострадать. Он Сам сказал: «Аз душу Мою полагаю (отдаю), да паки прииму ю (ее). Никтоже возмет ю от Мене, но Аз полагаю ю о Себе. Область (власть) имам положити ю и область имам паки прияти ю» (Ин.10, 17–18). ПОЧЕМУ ГОВОРИТСЯ ЧТО ИИСУС ХРИСТОС РАСПЯТ ЗА НАС? Сказано, что Иисус Христос распят за нас в том смысле, что крестной смертью Своей Он избавил нас от греха, проклятия и смерти. Об этом Священное Писание говорит так. Об избавлении от греха: «о Немже имамы избавление кровию Его, и оставление прегрешений, по богатству благодати Его» (Еф.1, 7). Об избавлении от проклятия: «Христое ны (нас) искупил есть от клятви законныя (закона), был по нас клятва» (сделавшись за нас клятвой) (Гал.3, 13). Об избавлении от смерти: «понеже убо дети приобщишася (причастны) плоти и крови, и Той приискренне (также) приобщися техже, да смертию упразднит (лишит силы) имушаго державу смерти, сиречь (т.е.) диавола, и избавит сих, елицы страхом смерти чрез все житие повинни беша работе» (через всю жизнь были подвержены рабству) (Евр. 2:14–15). КАКИМ ОБРАЗОМ КРЕСТНАЯ СМЕРТЬ ИИСУСА ХРИСТА ИЗБАВЛЯЕТ НАС ОТ ГРЕХА И СМЕРТИ? Итак, крестная смерть Иисуса Христа избавляет нас от греха, проклятия и смерти. И чтобы мы легче могли веровать этой тайне, слово Божие вразумляет нас о ней, насколько можем вместить, через сравнение Иисуса Христа с Адамом. Адам естественно (по естеству) есть глава всего человечества, которое едино с ним по естественному происхождению от него. Иисус Христос, в Котором Божество соединилось с человечеством, благодатно соделался новой, Всемогущей Главой людей, которых Он соединяет с Собой посредством веры. Поэтому как через Адама мы подпали под власть греха, проклятия и смерти, так избавляемся от греха, проклятия и смерти через Иисуса Христа. Его вольные страдания и крестная смерть за нас, будучи бесконечной цены и достоинства, как смерть Безгрешного и Богочеловека, есть и совершенное удовлетворение правосудию Божию, осудившему нас за грех на смерть, и безмерная заслуга, приобретшая Ему право, без оскорбления правосудия, подавать нам, грешным, прощение грехов и благодать для победы над грехом и смертью. «Святым... восхоте Бог сказати (показать), кое богатство славы тайны сея во языцех (для язычников), иже (которая) есть Христос в вас, упование славы» (Кол.1, 26–27). «Аще бо единаго прегрешением (преступлением) смерть царствова единем (посредством одного), множае паче (тем более) избыток благодати и дар правды приемлюще, в жизни воцарятся Единем Иисус Христом» (Рим.5, 17). «Ни едино убо ныне осуждение (нет ныне никакого осуждения) сущим о Христе Иисусе, не по плоти ходящим (живущим), но по духу. Закон бо духа жизни о Христе Иисусе свободил мя есть от закона греховнаго и смерти. Немощное бо закона, в немже немоществование плотию (закон, ослабленный плотью, был бессилен), Бог Сына Своего посла в подобии плоти греха (греховной), и о гресе осуди грех во плоти, да оправдание закона исполнится в нас, не по плоти ходящих, но по духу» (Рим.8, 1–4). ЗА ВСЕХ ЛИ ЛЮДЕЙ ПОСТРАДАЛ СПАСИТЕЛЬ? Господь Иисус Христос пострадал за всех нас: со Своей стороны, Он принес Себя в жертву, точно за всех и всем приобрел благодать и спасение. Но пользуются этим те из нас, кто, со своей стороны, добровольно принимает участие в страданиях Его, «сообразуяся смерти Его» (Флп.3, 10). КАКИМ ОБРАЗОМ МЫ УЧАСТВУЕМ В СТРАДАНИЯХ И СМЕРТИ ИИСУСА ХРИСТА? Мы участвуем в страданиях и смерти Иисуса Христа посредством живой сердечной веры, посредством Таинств, в которых сокрыта и запечатлена сила спасительных страданий и смерти Иисуса Христа, и, наконец, посредством распинания плоти своей с ее страстями и похотями. «Аз, – говорит Апостол, – законом закону умрох, да Богови жив буду. Христови сраспяхся: живу же не ктому аз, но живет во мне Христос; а еже ныне живу во плоти, верою живу Сына Божия, возлюбившаго мене и предавшего Себе по мне» (Гал.2, 19–20). «Или не разумеете, яко елицы (что все мы) во Христа Иисуса крестихомся, в смерть Его крестихомся!» (Рим.6, 3). «Елижды бо аще ясте (всякий раз, когда вы едите) Хлеб сей и Чашу сию пиете, смерть Господню возвещаете, дондеже (пока не) приидет» (1Кор.11, 26). «Иже Христовы суть, плоть распяша со страстьми и похотьми» (Гал.5, 24). КАКИМ ОБРАЗОМ МЫ МОЖЕМ РАСПЯТЬ СВОЮ ПЛОТЬ СО СТРАСТЯМИ И ПОХОТЯМИ? Распять плоть свою со страстями и похотями можно воздержанием от страстей и похотей и действиями, им противоположными. Например, когда гнев побуждает нас злословить врага и делать ему зло, мы, однако, противимся этому желанию; вспоминая, как Иисус Христос на кресте молился за Своих врагов, молимся и мы за своих, и таким образом мы распинаем страсть гнева. Святитель Филарет Московский* * Цитируется по книге: Катехизис – святитель Филарет Московский. – М.: Благовест, 160 с. Обложка. Формат издания 125 х 200 мм. Эту книгу, а также другую православную литературу вы можете заказать по почте или с доставкой: Учебная православная литература https://www.pravmolitva.ru/catalog/uchebnaya-pravoslavnaya-literatura.html

Божие благословение «Божие благословение и на земные дела привлекается доброй, благочестивой христианской жизнью, исполнением Божиих заповедей» (прмч архимандрит Кронид (Любимов). «Во всех… делах требуется человеку помощь Божия. Старец [Амвросий Оптинский] говорил: Аще не Господь созиждет дом, всуе трудишася зиждущии (Пс. 126, 1). Это значит: если Господь не благословит что, то напрасны будут труды, всуе бде стрегий (Пс. 126, 1) и ничего не устережет, и напрасно человек тот будет рано вставать, – не пойдут дела его без благословения Божия» (прп Амвросий Оптинский). Господи, благослови! Эту молитву мы произносим при начале каждого дела. Да будет над вами Божие благословение и Покров Пресвятой Богородицы, благословение всех святых! (Беседы, проповеди, рассказы / Прмч архимандрит Кронид (Любимов). – М., с. 375; Душеполезные поучения преподобного Амвросия Оптинского. – М., с. 275–276; Краткое изложение Православной веры. – М., с. 9). Православные книги со скидкой https://www.pravmolitva.ru/articles/skidki.html

О СПАСИТЕЛЬНОЙ МИССИИ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА (пояснения к 3-му члену Символа веры) О КОМ ГОВОРИТСЯ В СИМВОЛЕ ВЕРЫ «СОШЁЛ С НЕБЕС»? «Сошел с Небес» – так сказано в Символе веры о Сыне Божием. КАК БОГ МОГ СОЙТИ С НЕБЕС, ЕСЛИ ОН ВЕЗДЕСУЩ? Сказано: «Бог сошел с Небес», – хотя Он как Бог Вездесущ. Справедливо, что Он Вездесущ, и потому Он всегда на Небе и всегда на земле; но на земле прежде был Он невидим, а потом явился во плоти; в этом смысле сказано, что Он сошел с Небес. Об этом в Священном Писании говорится словами Самого Господа Иисуса Христа: «никтоже взыде на Небо, токмо (только) сшедый с Небесе Сын Человеческий Сый (Сущий) на Небеси» (Ин.3, 13). ДЛЯ ЧЕГО СЫН БОЖИЙ СОШЁЛ С НЕБЕС? Сын Божий сошел с Небес «нас ради человек и нашего ради спасения», как сказано в Символе веры. КОГО ПРИШЁЛ СПАСТИ СЫН БОЖИЙ? Сказано, что Сын Божий сошел с Неба нас ради человек, в том смысле, что Он пришел на землю не для одного какого-либо народа и не для некоторых людей, но для (спасения) всех нас, людей, вообще. ОТ ЧЕГО ПРИШЁЛ СПАСТИ ЛЮДЕЙ СЫН БОЖИЙ? Спасти человеков пришел на землю Сын Божий от греха, проклятия и смерти. ЧТО ТАКОЕ ГРЕХ? Грех – это преступление закона. «Грех есть беззаконие» (1Ин.3, 4). ОТКУДА ГРЕХ ВОШЁЛ В ЛЮДЕЙ? Грех вошел в людей (хотя они сотворены по образу Божию, а Бог грешить не может) – от диавола. «Творяй грех от диавола есть яко исперва диавол согрешает» (1Ин.3, 8). КОГДА ГРЕХ ВОШЁЛ В ЛЮДЕЙ? Грех перешел от диавола к людям, когда диавол прельстил Еву и Адама и склонил их преступить заповедь Божию. КАКУЮ ЗАПОВЕДЬ НАРУШИЛ АДАМ? Бог заповедал Адаму в раю, чтобы он не вкушал плодов древа познания добра и зла, и при этом сказал ему, что как только он их вкусит, то смертью умрет. ПОЧЕМУ ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА БЫЛО СМЕРТОНОСНЫМ НАРУШЕНИЕ ЗАПОВЕДИ? Для человека стало смертоносным вкушение плода от древа познания добра и зла потому, что оно соединено было с непослушанием воле Божией. Таким образом, непослушание отделяло человека от Бога и благодати Его и отчуждало от жизни в Боге. ПОЧЕМУ РАЙСКОЕ ДЕРЕВО НАЗЫВАЛОСЬ «ДРЕВОМ ПОЗНАНИЯ ДОБРА И ЗЛА»? Наименование древа познания добра и зла соответствует своему существу, потому что человек через это древо познал на опыте, какое добро заключается в послушании воле Божией и какое зло – в противлении ей. ПОЧЕМУ ОКАЗАЛОСЬ ВОЗМОЖНЫМ НЕПОСЛУШАНИЕ ВОЛЕ БОЖИЕЙ? Адам и Ева послушались диавола вопреки воле Божией. Бог, по благости Своей, при сотворении человека дал ему волю, естественно, расположенную любить Бога, но притом свободную, а человек употребил во зло эту свободу. КАК ДИАВОЛ ПРЕЛЬСТИЛ АДАМА И ЕВУ? Диавол прельстил Адама и Еву следующим образом. Ева увидела в раю змия, который уверял ее, что если люди вкусят (отведают) плодов древа познания добра и зла, то будут знать добро и зло и будут, как боги. Ева прельстилась этим обещанием и красотой плодов и вкусила; Адам вкусил по ее примеру. ЧТО ПРОИЗОШЛО ОТ ГРЕХА АДАМА? От греха Адама произошли проклятие и смерть. ЧТО ТАКОЕ ПРОКЛЯТИЕ? Проклятие – это осуждение греха Праведным Судом Божиим и от греха происшедшее на земле зло в наказание людям. Бог сказал Адаму: «Проклята земля в делех твоих» (Быт.3, 17). КАКОГО РОДА СМЕРТЬ ПРОИЗОШЛА ОТ ГРЕХА АДАМА? От греха Адама произошла смерть двоякая: телесная, когда тело лишается души, которая оживляла его, и духовная, когда душа лишается благодати Божией, которая оживляла ее высшей духовной жизнью. КАК УМИРАЕТ ДУША? Душа может умереть, но не так, как тело. Тело, когда умирает, теряет чувства и разрушается, а душа, когда умирает через грех, лишается духовного света, радости и блаженства, но не разрушается и не уничтожается, а остается в состоянии мрака, скорби и страдания. ПОЧЕМУ НЕ ОДНИ ПЕРВЫЕ ЛЮДИ УМЕРЛИ, НО И ВСЕ ЛЮДИ УМИРАЮТ? Не одни первые люди умерли, но все умирают, потому что все родились от Адама, зараженного грехом, и сами грешат. Как от зараженного источника течет зараженный поток, так от родоначальника, зараженного грехом и потому смертного, происходит зараженное грехом и потому смертное потомство. КАК ГОВОРИТ ОБ ЭТОМ СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ? Священное Писание говорит об этом так: «единем человеком грех в мир вниде и грехом смерть: и тако смерть во вся человеки вниде, в немже вси согрешиша» (Рим.5, 12). БЫЛИ ЛИ ПОЛЕЗНЫ ЧЕЛОВЕКУ ПЛОДЫ ДЕРЕВА ЖИЗНИ? Плоды древа жизни не были полезны человеку после греха: он не мог вкушать их, ибо был изгнан из рая. ОСТАВАЛАСЬ ЛИ У ЛЮДЕЙ НАДЕЖДА НА СПАСЕНИЕ? Когда первые люди исповедали перед Богом грех свой, то Бог, по милосердию Своему, дал им надежду на спасение. В ЧЁМ СОСТОЯЛА ЭТА НАДЕЖДА? Эта надежда состояла в том, что Бог обещал, что Семя Жены сотрет (поразит, сокрушит) главу змия (Быт.3, 15). ЧТО ОЗНАЧАЕТ ЭТО ОБЕЩАНИЕ? Это значит, что Господь Иисус Христос победит диавола, прельстившего людей, и избавит их от греха, проклятия и смерти. ПОЧЕМУ ГОСПОДЬ ИИСУС ХРИСТОС НАЗВАН «СЕМЕНЕМ ЖЕНЫ»? Господь Иисус Христос назван Семенем Жены, потому что Он родился на земле без мужа от Пресвятой Девы Марии. КАКАЯ ПОЛЬЗА ДЛЯ ЛЮДЕЙ ЗАКЛЮЧАЛАСЬ В ЭТОМ ОБЕЩАНИИ? Польза от этого обещания была такова, что люди могли спасительно веровать в Грядущего Спасителя, подобно тому, как мы веруем в Пришедшего. ВСЕ ЛИ ЛЮДИ В ДРЕВНОСТИ ВЕРИЛИ В ГРЯДУЩЕГО СПАСИТЕЛЯ? Немногие люди в древние времена веровали в Грядущего Спасителя, большая же часть их забыла обещание Божие о Спасителе. ПОВТОРЯЛ ЛИ БОГ ЛЮДЯМ СВОЁ ОБЕЩАНИЕ? Бог неоднократно повторял это обещание. Например, Аврааму Он дал обещание о Спасителе в следующих словах: «благословятся о семени твоем вси языцы (народы) земнии» (Быт.22, 18). То же обещание повторил Он после пророку Давиду следующими словами: «возставлю семя твое по тебе… и управлю (упрочу, утвержу) престол Его до века» (2Цар.7, 12–13). Святитель Филарет Московский* * Цитируется по книге: Катехизис – святитель Филарет Московский. – М.: Благовест, 160 с. Обложка. Формат издания 125 х 200 мм. Эту книгу, а также другую православную литературу вы можете заказать по почте или с доставкой: Учебная православная литература https://www.pravmolitva.ru/catalog/uchebnaya-pravoslavnaya-literatura.html

Последние дни мира «Как видно из пророчеств Священного Писания и святых отцов Церкви, в последние дни мира поток миролюбцев, поклонников «земного рая», поклонников мамоны как потоп захлестнёт всю землю» (архимандрит Лазарь (Абашидзе). «Времена становятся всё лукавее, а сладкие, обольщающие речи всё медоточивее, яд же под устами их всё смертельнее, волки всё чаще одеваются в овечьи шкуры. Ложь всё ширится, тучнеет, усугубляется и всё более прикрывается личиной правды. Горячность веры всё более снисходит к теплохладности, а по привычке нашей к ней она кажется нам уже «горением любви». И не понимаем мы, что мы несчастны, и жалки, и нищи, и слепы, и наги [Откр. 3, 17]» (архимандрит Лазарь (Абашидзе). «Люди всегда грешили, но никогда они не грешили так нагло, так явно, открыто и дерзко, без какой-либо и тени покаяния, как в наши дни». «Блажен, кто… будет жизнью своей и делами благочестия приуготовлять себя к вечности, ибо переход в вечность близок для каждого из нас» (архиепископ Аверкий (Таушев) (Под сенью Креста Христова / Архимандрит Лазарь (Абашидзе). – М., с. 29–30, 111–112; В преддверии антихриста / Архиепископ Аверкий (Таушев). – М., с. 263; Апостол. Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета / Архиепископ Аверкий (Таушев). – М., с. 866). Пророчества о последних временах, признаках приближения, антихристе и другое читайте в книгах: Святое Евангелие (напр., Мк. 13, 32–37; Лк. 17, 20–37; Лк. 21, 2–28, 5–11); Толкование на Святое Евангелие / Блж Феофилакт Болгарский. – М., с. 426–430, 456–457 (признаки, обозначенные Иисусом Христом, относимые некоторыми к разрушению Иерусалима, другими – к кончине вселенной, а иные – к тому и другому), 458 и сл.; Толкование на Апокалипсис святого Андрея, архиепископа Кесарийского; Страшный Суд / Прп Ефрем Сирин (о Втором Пришествии Христовом, кончине мира, антихристе и Страшном Суде). Православные книги со скидкой https://www.pravmolitva.ru/articles/skidki.html

О чем молятся преподобному Александру Свирскому Преподобному Александру Свирскому молятся о даровании всего необходимого в земной жизни и полезного для спасения души, защите от врагов видимых и невидимых, помощи в скорбях, печалях, трудных жизненных обстоятельствах, об укреплении Святой Православной Церкви и нашего Отечества, а также в других нуждах. Особенно просят святого об исцелении от расслабления тела (паралича), бессонницы, потери аппетита и других телесных недугов, а также о даровании младенца мужского пола тем, кто мечтает о рождении сына. Молитва преподобному Александру Свирскому О священная главо, ангеле земный и человече Небесный, преподобне и богоносне отче наш Александре, изрядный угодниче Пресвятыя и Единосущныя Троицы, многия милости живущим во святей обители твоей и всем, с верою и любовию притекающим к тебе, являяй! Испроси нам вся к житию сему временному благопотребная, паче же к вечному спасению нашему нужная. Пособствуй предстательством твоим, угодниче Божий, пред Господем на враги видимыя и невидимыя. Верных рабов Его, в скорби и печали день и нощь вопиющих к Нему, многоболезненный вопль да услышит и да изведет от погибели живот наш. Да в мире глубоце пребудет Святая Православная Церковь Христова, и в благостроении зиждется Отечество наше, во всяком благочестии нерушимо. Буди всем нам, чудотворче святый, во всякой скорби и обстоянии скорый помощник. Наипаче же в час кончины нашея явися нам заступник благосердый, да не предани будем на мытарствах воздушных власти злобнаго миродержца, но да сподобимся непреткновеннаго восхода во Царствие Небесное. Ей, отче, молитвенниче наш присный! Не посрами упования нашего, не презри смиренных молений наших, но присно о нас пред Престолом Живоначальныя Троицы предстательствуй, да сподобимся вкупе с тобою и со всеми святыми, аще и недостойни есмы, в селениих райских славити величие, благодать и милость Единаго в Троице Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь. © Михаил Тихомиров Цитируется в сокращении по кн.: МОЛИТВЫ СВЯТЫМ БОЖИИМ С КРАТКИМИ СВЕДЕНИЯМИ О ЖИТИЯХ И ПОМОЩИ В РАЗНЫХ НУЖДАХ. – М.: Изд. Тихомирова М.Ю., 2018. Молитвы на разные случаи https://www.pravmolitva.ru/catalog/molitvy-na-raznye-sluchai.html

Кто возбуждает в нас ненависть к людям? «Диавол с лукавством побуждает нас – вместо того, чтобы раздражаться на него самого, – внушает нам замечать грехи ближнего, чтобы нас озлобить, раздражить против человека, возбудить презрение к нему и таким образом держит нас во вражде с ближними и с Самим Господом Богом. Потому надо презирать самые грехи, погрешности, а не ближнего, делающего их по наущению диавола, по немощи, привычке; ближнего же жалеть, с кротостью, с любовью вразумлять его, как забывающегося или как больного, как пленника, невольника своего греха. А злоба, презорство наше к ближнему согрешающему только увеличивает его болезнь, забвение, духовный плен его, а не уменьшает, да и нас делает как бы умопомешанными, больными, пленниками собственных страстей и диавола – их виновника» (прав. Иоанн Кронштадтский). Как преодолеть склонность осуждать, молитвы в помощь в книгах: Моя жизнь во Христе / Св. праведный Иоанн Кронштадтский; Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов. – М., с. 158–159; Мир души / Схиигумен Савва (Остапенко). – М., с. 123–126; Молитвы об избавлении от празднословия и осуждения ближних. Православные книги со скидкой https://www.pravmolitva.ru/articles/skidki.html

О чем молятся перед иконой Пресвятой Богородицы «Живоносный Источник» Чудотворный образ «Живоносный Источник» прославляет Пресвятую Богородицу с Богомладенцем как приснотекущий источник благодати и избавления верующих от душевных и телесных скорбей. Перед этой иконой Божией Матери специально молятся о помощи в скорбях, бедах и напастях, об утешении в печалях, избавлении от страстей, душевных и телесных болезней. Ее просят исцелить страждущих, помочь верующим во всяких благих начинаниях, умолить Господа о ниспослании им здоровья, прощении грехов, даровании всего полезного для временной и вечной жизни. Молитва первая ко Пресвятой Богородице пред иконою «Живоносный Источник» О Пресвятая Дево, Мати Господа нашего Иисуса Христа! Ты еси Мати и Покровительница всех, к Тебе прибегающих, призри с благосердием на молитвы грешных и смиренных чад Твоих. Ты, именуемая Живоносный Источник благодатных врачеваний, исцели болезни страждущих и умоли Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа, да низпослет и всем, притекающим к Тебе, здравие душевное и телесное и, простив нам вольная и невольная согрешения наша, дарует нам вся, яже к вечней и временней жизни потребная. Ты еси всех скорбящих радость, услыши нас, скорбных; Ты еси утоление печали, утоли и нашу печаль; Ты еси взыскание погибших, не попусти и нам погибнути в бездне грехов наших, но всегда избавляй нас от всяких скорбей и напастей и всякаго злаго обстояния. Ей, Царице наша преблагая, Надеждо наша несокрушимая и Заступнице необоримая, не отврати лица Твоего от нас за множество прегрешений наших, но простри нам руце Матерняго милосердия Твоего и сотвори с нами знамение милости Твоея во благо, яви нам помощь Твою и благопоспеши во всяком деле благом. От всякаго же начинания греховнаго и помышления лукаваго отврати нас, да всегда славим пречестное имя Твое, величающе Бога Отца и Сына Единороднаго, Господа Иисуса Христа, и Животворящаго Святаго Духа со всеми святыми во веки веков. Аминь. Молитва вторая ко Пресвятой Богородице пред иконою «Живоносный Источник» О Пресвятая Дево, Всемилостивая Госпоже Владычице Богородице! Живоносный источник Твой, целебные дары на здравие душ и телес наших и на спасение миру точащий, подала еси нам; темже, благодарни суще, усердно молим Тя, Царице Пресвятая, моли Сына Твоего и Бога нашего дати нам оставление прегрешений и всякой душе скорбящей и озлобленней милость и утешение, и от бед, скорбей и болезней свобождение. Подаждь, Госпоже, храму сему и сим людем покровение (и святей обители сей соблюдение), граду сохранение, стране нашей от напастей избавление и ограждение, да мирное зде поживем житие, и в будущем веце сподобимся видети Тебе, Заступницу нашу, во славе Царства Сына Твоего и Бога нашего, Емуже слава и держава со Отцем и с Пресвятым Духом во веки веков. Аминь. © Михаил Тихомиров Цитируется по кн.: МОЛИТВЫ ОБ УТЕШЕНИИ В ДУШЕВНЫХ СКОРБЯХ И ПЕЧАЛЯХ. – М.: Изд. Тихомирова М.Ю., 2017, с. 29-32. ИС Р16-520-0944 Книги о Пресвятой Богородице https://www.pravmolitva.ru/catalog/knigi-o-presvyatoy-bogorodice.html