Людмила Панасюк (Водолазская)

Двенадцать учеников. Один учитель. И вопрос, который христианские богословы обсуждают уже две тысячи лет: был ли среди них тот, кого Иисус любил сильнее остальных? Ответ, который лежит на поверхности, — Пётр. Именно ему Христос сказал слова, ставшие фундаментом целой религии: «Ты — Пётр, и на сем камне Я создам Церковь Мою». Именно ему вручил ключи Царства Небесного. Именно его трижды спросил: «Любишь ли ты Меня?» — и каждый раз поручал пасти своих овец. Казалось бы, всё ясно. Но история имеет свойство расставлять акценты иначе, чем мы ожидаем. И если смотреть не на слова, а на поступки — картина становится другой. Когда в Гефсиманском саду стражники пришли арестовать Иисуса, ученики бросились врассыпную. Пётр — тот самый Пётр, камень, основание церкви — бежал вместе со всеми. А потом, греясь у костра во дворе первосвященника, трижды отрёкся от учителя. Причём последовательно. Спокойно. Почти буднично. Один из двенадцати остался. Его звали Иоанн Зеведеев. Рыбак из Галилеи, сын Зеведея

Есть в Великом посте особые слова, без которых он уже не воспринимается как пост. Можно забыть календарь, можно перепутать число, но если в храме или дома звучит: «Господи и Владыко живота моего…» - значит, началось время покаяния. Покаянная молитва преподобного Ефрема Сирина стала неотъемлемой частью постного богослужения. Ее читают медленно, с вниманием, и по уставу она сопровождается земными поклонами. Это не просто текст, это целое движение души и тела. Священник Павел Островский не раз обращал внимание на то, что в этой молитве удивительным образом соединены простота и глубина. В нескольких строках - вся духовная борьба человека. Первая часть звучит так: «Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми». После этих слов совершается земной поклон. Мы просим не дать нам праздности - внутренней пустоты, в которой рождаются лишние мысли. Просим избавить от уныния - того состояния, когда все кажется бессмысленным. Просим защитить от люб

Об этом замечательно сказал святитель Игнатий (Брянчанинов) : «Необходимо научиться правильной молитве, чтобы преуспеть в ней и посредством ее изработать свое спасение». Не случайно у слов «правило», «правильно» и «православие» общий корень, обозначающий то, что основано на правде. Это относится и к молитвенному правилу, которое является сводом регулярных молитв, правильность которых (как и важность ежедневного чтения) проверена многовековым опытом Церкви. Что дает нам основание говорить о «правильности» молитвенного правила? Первое: оно соответствует каноническому, без искажений, исповеданию православной веры. Второе: оно имеет верное соотношение личной воли молящегося и упования на Волю Господа. Третье: оно подразумевает правильную последовательность и полное содержание, когда в молитве мы испрашиваем милость не только себе, но и родным, живым и умершим, близким и дальним, недоброжелателям и духовенству, молимся о благополучии всех, кто нуждается в помощи, всей нашей Цер

Выгорание – это состояние, когда внутренний ресурс иссякает настолько, что даже простые дела даются с огромным трудом. Человек начинает ощущать пустоту и потерю смысла. Верующий не исключение: он также подвержен стрессам, усталости и душевному истощению. Когда человек считает, что без него все рухнет, он берет на себя нагрузку сверх меры. Просит ли кто-то о помощи или нет – он уже бежит с "огнетушителем" в руках. Чрезмерная ответственность, ощущение, что без тебя всё разрушится, и непосильное эмоциональное вовлечение приводят к истощению. Вера в Бога не исключает возможность выгорания. В головах людей есть стереотип, что верующий обязан быть примером стойкости: мол, если доверяешь Богу, никакого выгорания у тебя быть не может. Библия показывает, что даже великие пророки и цари переживали опустошение и утрату надежды. Например, пророк Илия просил смерти под можжевеловым кустом, потому что ему казалось, что весь мир от него отвернулся. Царь Давид в Псалмах не раз восклицал, что устал и

Смерть близкого человека — это всегда боль, и в состоянии скорби чаще всего у родных умершего возникает главный вопрос: чем я могу помочь ему теперь? Что я могу сделать для его души? Православная Церковь отвечает на этот вопрос утешительно: любовь не прекращается со смертью тела, у Бога все живы, а значит, и помощь душе умершего человека возможна. Не психологическая, не символическая — реальная духовная помощь через молитвы и дела милосердия. Апостол Павел пишет: «Любовь никогда не перестает» (1 Кор. 13:8). Если любовь не прекращается, значит, она продолжает действовать. Усопшие уже ничего не могут сделать сами для себя, а абсолютно все люди на земле - грешные в той или иной степени. И самое важное, что могут сделать родные умершего человека - это молиться о нем Богу, подавать записки на поминовение в Церкви, давать милостыню и совершать иные добрые дела в память об усопшем. А также - стараться жить по-христиански! Самое первое — это молитва родных и близких: личная, домашняя или в хра