Культурное наследие коренных народов России

Сказки народов севера В рамках Десятилетия языков коренных народов России в Чеконской сельской библиотеке-филиале №25 прошли громкие чтения с элементами театрализации под названием «Сказки народов Севера». В литературную гостиную пригласили младших школьников, чтобы познакомить их с культурой коренных народов Севера через сказки. Дети узнали об их обычаях и традициях, а также о суровой природе этих мест. Библиотекарь рассказала о географии проживания и особенностях культуры народов Севера. Юные читатели погрузились в мир северных легенд и мифов. Вместе со своими помощниками — сказочными персонажами из ниток — библиотекарь читала сказки. Дети не только наслаждались увлекательными историями, но и размышляли над их моралью. Оказалось, что у народов Севера тоже есть сказки, похожие на наши. Например, кетская история «Птичка-невеличка» напоминает «Сказку о рыбаке и рыбке» А. С. Пушкина. А ительменская сказка «Ворон Кутха» рассказала о почитаемом на Севере духе ворона Кутха, который может принимать облик человека. Кроме сказок, гости познакомились с легендами северных народов и сыграли в игру «Хейро» («Солнце»), похожую на нашу «Гори, гори ясно». Встреча расширила знания детей о культуре и фольклоре коренных народов Севера. https://ancbs.anapa-kult.ru/item/2427943

КАЗАЧЬЯ СКАЗКА: «Сказ о казаке Железном и воде черной» Грань в казачьих сказаниях между былью и вымыслом тонка, как лезвие шашки: то, что случилось на самом деле, обрастает такими подробностями, что и не отличить от байки. Вот одна из таких историй, где правда причудливо переплелась с казачьей фантазией. Что в ней было на самом деле, а что домыслили сказители — судить вам.

Джамбул Джабаев - мост между тысячелетней устной традицией казахского народа и новой советской культурой Джамбул Джабаев (в казахском варианте Жамбыл Жабаев) – выдающаяся личность, чье творчество и жизненный путь оставили глубокий след в истории. Его жизнь, охватывающая 19 и 20 век, прошла от традиционного аула до признания на всесоюзном уровне. Его произведения, окутанные мифами и легендами, до сих пор вызывают обсуждения и интерес. Джамбул появился на свет 28 февраля 1846 года у подножия горы Жамбыл, которая дала ему имя, в семье небогатого кочевника. ***** В ночь у подножья Жамбула-горы, Сжавшись комочком у снежной норы, Мать моя, рабскую жизнь кляня, В стонах и муках родила меня. Молча собрался голодный аул, Дали казахи мне имя Жамбул. С юных лет он демонстрировал выдающиеся способности к музыке и поэзии, осваивая эти искусства под руководством известного акына Суюнбая. Со временем он достиг высокого мастерства в айтысе — жанре поэтической импровизационной песни-состязания — и стал странствующим акыном. Его песни о жизни, любви и природе кочевой степи пользовались большой популярностью среди жителей аулов. Наибольшую популярность поэт обрел в годы Великой Отечественной войны. Стихотворение «Ленинградцы, дети мои!», появившееся в газете «Правда» в сентябре 1941 года, вскоре после начала блокады Ленинграда, стало символом несгибаемой воли жителей города. ***** Ленинградцы, дети мои! Ленинградцы, гордость моя! Мне в струе степного ручья Виден отблеск невской струи. Если вдоль снеговых хребтов Взором старческим я скользну, – Вижу своды ваших мостов, Зорь балтийских голубизну, Фонарей вечерних рои, Золоченых крыш острия… (Перевел с казахского М. Тарловский) Его слова разнеслись по всей стране: их передавали по радио, печатали на плакатах. 95-летний поэт, который обращался к бойцам с мудростью отца, стал мощным инструментом пропаганды и морального подъема. Война не обошла стороной и семью акына. В ходе освобождения города Синельниково в Днепропетровской области погиб его сын Алгадай. Джамбул скончался 22 июня 1945 года, всего за год до своего 100-летия, которое планировалось широко отметить.

Народов дружная семья На абонементе Анапской детской сельской библиотеке-филиале №7 оформлена выставка-экспозиция «Народов дружная семья». Выставка приурочена к объявленному Году единства народов России. Выставка состоит из двух отделов: 1. «Народы России» — энциклопедии рассказывают о народах, проживающих в России, их жизни, культуре, обычаях и праздниках. 2. «Сказки народов России» — отдел объединяет лучшие сказки и легенды многочисленных народов России, дополненные справочной информацией о каждом народе: его месте проживания, численности, истории, вероисповедании, особенностях быта, фольклоре, известных людях. Выставка-экспозиция «Народов дружная семья» служит идее толерантного общения, представляя Россию как единую, многообразную страну, где живут десятки талантливых народов и народностей. Приглашаем познакомиться с выставкой в нашей библиотеке! https://ancbs.anapa-kult.ru/item/2416262

Народы России Читатели Супсехской детской библиотеки-филиала №28 встретились на увлекательной игре «Народы России». Игра состояла из нескольких раундов, в ходе которых команды отвечали на вопросы про традиции, культуру и историю различных народов нашей огромной страны. Вопросы были самыми разнообразными: — Сколько национальностей проживает в Краснодарском крае? — Какие диалекты существуют? — Какие традиции есть у народов России? — Сколько букв в алфавитах некоторых народностей и многое-многое другое! Участники с азартом отвечали на вопросы, узнавали новое и доказывали, что знают свою страну! Победители получили заслуженные призы, но главное, что каждый из участников ушел с ценными знаниями о культурном и разнообразии России. «Россия — это не просто страна, это целая вселенная культур и традиций!» — сказал в заключении один из участников. https://ancbs.anapa-kult.ru/item/2416233

НАРОДНЫЕ ТРАДИЦИИ: Славянская Масленица. Соление молодых, катание на прялках и балаганы под горами Масленица – от древних обрядов до ярмарок и карнавалов Авторы: Надежда Рычкова, Вера Комарова. Блины с пылу с жару и горящее чучело — это образы, которые сразу приходят на ум, когда говорят о Масленице. Но этот праздник гораздо глубже и разнообразнее! Из книги вы узнаете, почему Масленицу называли Молочным заговеньем и Катальной неделей. Чем славились кулачные бои и зачем разжигали костры. Какие смыслы несли народные песни. Вас ждет рассказ о празднике, который отмечали повсюду — в городах и деревнях, на юге и на севере страны. О молодежных гуляньях и балаганах. И о том, как советская власть изменила Масленицу.

КАЗАЧЬЯ СКАЗКА: "Верный конь" Сказки — это душа народа, хранящие мудрость поколений и отражающие сокровенные мечты каждого сердца. Для казака верный конь становится больше, чем просто животное — он друг, товарищ и брат, с которым вместе пережиты радости побед и горечь поражений. Нет ничего страшнее для казака, чем утратить своего верного скакуна, ведь именно конь олицетворяет свободу, силу и единение души всадника с бескрайними просторами родного края.

«Я , ты ,он, она –вместе дружная семья» В Супсехской сельской библиотеке-филиале № 23 прошел информационный час «Я, ты, он, она – вместе дружная семья». Мероприятие посвящено празднованию Международного дня коренных народов мира и направлено на укрепление межнационального согласия и уважения между народами. В рамках мероприятия были представлены национальные костюмы, книги с описанием различных народностей и их истории. Посетители могли познакомиться с культурой и традициями, народными ремёслами малых народов России. Цель таких мероприятий – это формирование уважения и интереса к культурному наследию коренных народов, воспитание толерантности и уважения к другим народам и культурам и, конечно же, укрепление межнационального согласия и дружбы между народами. https://ancbs.anapa-kult.ru/item/2405702

КАЗАЧЕСТВО: Казаков славные мундиры Приглашаем совершить исторический экскурс в XIX век. 11 февраля 1816 года император Александр I высочайше утвердил образцы форменной одежды, предметов вооружения и снаряжения для казаков и офицеров Черноморского казачьего войска. Образцовые мундиры были пошиты в Петербурге, и в конце октября 1816 года их доставили. Форменная одежда Мундир — короткая куртка с высоким воротником-стойкой, пошит из тёмно-синего фабричного сукна. От воротника до самого низа мундир застёгивался по центру на 22 железных крючка. Особенность мундира — четыре рукава: два настоящих функциональных и два ложных, пришитых сзади на спине. Вторая пара «отлётных», закидных за спину рукавов — декоративный элемент, при быстрой скачке на лошади эти рукава развевались за спиной. Куртку дополняли узкие суконные шаровары тёмно-синего цвета, по форме они напоминали современные брюки. Место стыка шаровар и куртки закрывалось белым шерстяным кушаком. Офицеры носили на черкеске серебряные чешуйчатые эполеты, казаки — суконные погоны по цвету бешмета и шапок. Теплушка — такой же покроя, как и мундир, но короче, из произвольной ткани тёмного цвета и простеганной ватной подкладки. Её полагалось надевать в холодное время под мундир, а без него — под шинель. Вооружение На вооружение казаков поступили солдатские кремнёвые пистолеты образца 1809 года и кавалерийские карабины (укороченное и облегчённое ружьё или винтовка, отличавшиеся меньшей массой и калибром). После 1816 года на вооружение казаков Черноморского войска поступила легко-кавалерийская сабля образца 1809 года. От образца 1798 года она отличалась более длинным и тяжёлым клинком и наличием гарды (приспособления на эфесе, защищающего руку бойца). Гарда состояла из крестовины (металлической пластины, установленной перпендикулярно клинку) и трёх выходящих из неё дужек — передней и двух боковых. Древковое оружие: после 1816 года конные черноморцы применяли пики длиной чуть больше трёх метров, пешие казаки — более короткие пики. Пластуны использовали короткие (в рост человека) копья с сучковатым древком. Снаряжение Некоторые элементы снаряжения: нагрудные патронники — у офицеров изготовлялись из чёрного бархата, у казаков — из чёрной кожи на восемь патронов каждый. Газыри (футляры для патронов) — делались из берёзы. https://anapaved.ucoz.net/news/kazakov_slavnye_mundiry/2026-02-11-1742