17 марта

1220
Чингисхан взял Самарканд, столицу государства Хорезмшахов
Чингисхан, расположивший свой командный пункт в Синем дворце (Кок-сарай), стоявшем в пригороде, первые два дня употребил на рекогносцировку, обходя крепостную стену и изучая ее укрепления. На третий день он придвинул войска к городу, гоня перед собой несчастных пленников, переодетых в солдат. Горожане — в основной своей массе таджики — вышли навстречу «супостату» во всеоружии. Следуя привычной тактике, Монголы, медленно отступая, завлекли в западню наскоро сколоченное самаркандское ополчение и султанову пехоту, уничтожить которых коннице большого труда не составило: уже на третьи сутки под стенами Самарканда полегло около пятидесяти тысяч его горожан.
Такое трагическое начало заметно поубавило отваги у осажденных. Наемники канглы, составлявшие добрую часть гарнизона, решили, что к ним, тюркам, Монголы отнесутся как к соотечественникам, и на пятый день осады пришли в стан врага со всем своим багажом и, разумеется, с семьями. Возглавлял дезертиров Тугай-хан.
Лишившимся защиты горожанам не оставалось ничего другого, как капитулировать. С этими намерениями пред очи Завоевателя предстали кади и шейх-уль-Ислам. Возвратясь в город с достаточно удовлетворительными обещаниями, они открыли его ворота.
17 марта 1220 года Монголы вошли в Самарканд через северо-западные, так называемые Молитвенные ворота. Как всегда в подобных случаях, они приказали обывателям выйти в поле и не мешать разграблению их домов. Любопытно, что Чингисхан приставил телохранителей не только к кади и шейху, но и к мусульманским клирикам и законоведам — нескольким тысячам человек. Между тем цитадель упрямо оборонялась. Монголы лишили ее гарнизон водоснабжения, перекрыв канал. И тогда ночью около тысячи солдат постановили спасаться бегством, в чем и преуспели. Оставшиеся заперлись в кафедральной мечети, но это их не спасло. Перебив всех до последнего человека, Монголы мечеть сожгли.
Что касается тюрок-наемников, то они в своих надеждах обманулись. Ведь Чингисхан ненавидел предательство. Так что все 30 тысяч дезертиров были по его приказу умерщвлены, в том числе их предводитель Тугай.
С горожанами Монголы обошлись лучше. Вероятнее всего, потому, что Герою понравилось их мужество и преданность законному князю — султану. Он удовлетворился тем, что забрал себе всех самаркандских ремесленников (30 тысяч человек) и роздал их своим сыновьям, женам и военным чиновникам. Столько же народу по его приказу Монголы реквизировали для военно-строительных и прочих работ. Остальным пятидесяти тысячам пленников было предложено выкупиться за 200 тысяч динаров с каждого.
Преследование Западным корпусом монголов хорезмшаха Ала ад-Дин Мухаммеда в Афганистане и Иране (март – декабрь 1220 г.)
1238
Войска Бату-хана направляются на Новгород, но не доходя до цели отступают в южнорусские степи для откорма коней и перегруппировки.
Расправившись с Владимиро-Суздальским княжеством, Бату-хан собрал все свои силы у Торжка и 17 марта выступил в поход на Новгород. Однако у урочища Игнач Крест, не дойдя около 200 км до Новгорода, татаро-монгольское войско повернуло назад. Многие историки видят причину подобного отхода в том, что Бату-хан опасался наступления весенней распутицы. Конечно, сильно заболоченная, пересеченная мелкими речками местность, по которой пролегал путь татаро-монгольского войска, могла оказать ему недобрую услугу. Не менее важной представляется и другая причина. Вероятно, Бату-хан был хорошо осведомлен о сильных крепостных укреплениях Новгорода и готовности новгородцев к стойкой обороне. Понеся немалые потери в ходе зимней кампании, татаро-монголы и так уже далеко оторвались от своих тылов. Любая военная неудача в условиях разлива новгородских рек и болот могла превратиться дня войска Бату-хана в катастрофу. Видимо, все эти соображения и повлияли на решение хана начать отход.
1241
Часть войск Бату-хана упорным штурмом взяла венгерский г. Вайцен (Вач, на изгибе Дуная, в 40 км от Пешта) и истребила всех жителей. Под стенами Пешта австрийский отряд под ко-м Фридриха Бабенберга обратил в бегство монгольский авангард. Западный поход монголов 1236-1242 гг.
1611
Поляки и литовцы устроили резню мирного населения в Москве.
Все это началось с простого спора на рынке... который вылился в рукоприкладство и резню. В итоге только в одном Китай-городе погибло около 7 тысяч москвичей, а число раненых было значительно больше. Бойня привела к катастрофе и пожару, который унес много жизней.
В этот день также патриарха Гермогена освободили из заточения. Священнослужитель, угодивший за решётку из-за своих призывов к русскому народу объединиться для борьбы с интервентами, должен был присутствовать на торжественном шествии по случаю Вербного воскресенья. Однако москвичи в большинстве своём отказались от участия в мероприятии, так как по столице ходил слух о возможном нападении поляков на горожан.
К горящей столице подошли отряды народного ополчения во главе с Дмитрием Пожарским. Они пришли на помощь москвичам, Пожарский был ранен в сражении. Освободить город удалось только осенью 1612 года.
Польско-литовская оккупация Москвы 1610-1612 гг.
1764
Екатерина II открыла придворный музей, где были собраны произведения искусства, закупленные для неё антикварами в разных странах. Подчёркивая личный характер музея, царица назвала его Эрмитажем – это слово означает уединённое место, скит отшельника. При Николае Первом, с 1840 по 1852 год, музей был перестроен, расширен и в 1852 году открыт для публики.
1823
На Николаевской верфи был заложен первый русский паровой корабль – 14-пушечный «Метеор» (классический колесный пароход).
Строительство парохода вел корабельный инженер И.С. Разумов.
«Метеор» — колёсный пароход Черноморского флота России. Первый боевой пароход российского Военно-Морского Флота и первое вооружённое паровое судно на Чёрном море.
Длина парохода составляла 36,6 метра, ширина — 6,1 метра, осадка — 2,21 метра. На пароходе были установлены две паровых машины завода Берда обшей мощностью 60 номинальные л. с. Вооружение состояло из 14 пушек.
1959
Мартовское восстание 1959 г. в Тибете, завершилось бегством Далай-ламы XIV и большого числа тибетцев в Индию. Эти события стали той точкой, которая на долгое время свела на нет возможность мирного урегулирования тибетской проблемы.
В ночь на 17 марта Далай-лама XIV и его сторонники бежали из Тибета в индийский город Дхарамсала.
Историки Клинов Анатолий Сергеевич, доктор исторических наук,
Цветков Радислав Дмитриевич пишут:
В старом (дореформенном) Тибете существовала абсолютная теократическая монархия, при которой Далай-лама XIV был одновременно главой Тибета и ламаистской церкви. Общество при этом имело сословный строй, закрепляющий неравенство сословий в политических и гражданских правах. Так, правом собственности на землю и на наиболее ценные объекты могли обладать только представители высших феодальных сословий Тибета. Налицо была поземельная и судебная зависимость всех граждан от феодалов, являвшихся представителями высшего, наиболее влиятельного сословия. Крепостным крестьянином считался тот, который зависел от феодала одновременно в трех отношениях: поземельном, судебном и личном. Если отсутствовал хотя бы один из вышеуказанных элементов, то крестьянина крепостным считать было нельзя, поэтому можно сказать, что тибетское крестьянство крепостным не было. Зато в Тибете были патриархальные рабы. Хотя классического рабства в Тибете тоже не было.
Перед обществом стояла задача реализации реформ антифеодального характера. В необходимости их проведения были убеждены и китайцы, и индийцы. Разногласия касались лишь скорости осуществления общественных изменений и методов их реализации. Индия была буржуазной страной, однако поддерживала предложенный Китаем план реформирования традиционного тибетского общества, поскольку его воплощение могло носить только общедемократический характер и ни в коем случае не антикапиталистический, т. к. капитализма в Тибете не было. Не могло идти речи и о каких-либо мероприятиях антибуржуазного характера. В то же время Индия традиционно опасалась китайского военного присутствия во Внешнем Тибете и настаивала на сохранении его политической автономии. Ради этого индийцы были готовы согласиться на консервацию феодализма, примириться с самыми жестокими и бесчеловечными проявлениями этого сословного строя.
Позиция Индии заключалась в следующем: во-первых, поддержать реформы. Здесь Индия была солидарна с Китаем. Во-вторых, сохранить политическую автономию в Тибете. Однако у Дели не было уверенности в том, что Пекин будет разделять его точку зрения.
Командование китайских войск в сложившейся ситуации действовало оперативно и грамотно. Оно стремилось не допустить уничтожения повстанцами размещенного во Внешнем Тибете контингента китайской армии. Войскам ставилась задача защищать занятые ими опорные пункты и не позволить взять их тибетским повстанцам. Затем в случае эскалации событий дождаться прибытия крупных частей НОАК и вместе с ними стабилизировать ситуацию. Также китайское командование решило изолировать Далай-ламу от повстанцев. Оно было вполне осведомлено о колебаниях главы ламаистской церкви и не без оснований опасалось, что в конце концов Далай-лама XIV решится на более радикальные действия антикитайского характера.
При этом Далай-лама хотел выиграть время, чтобы не допустить ввода во Внешний Тибет крупных китайских воинских формирований и постараться сохранить статус-кво. Главным для первосвященника было не допустить роспуска китайскими властями тибетской армии и упразднения Кашага (правительства феодального Тибета). Политкомиссар Тань Гуаньсань быстро разгадал его планы, но особенно возмущали его действия Кашага - тот во всем помогал повстанцам. Причем делал это, фактически не оформляя свои действия никакими нормативными актами, от контактов с китайским командованием Кашаг уклонялся. Видя подобное неблагоприятное для китайской стороны развитие событий, Тань Гуаньсань предложил Далай-ламе XIV укрыться в штабе Тибетского военного округа. Вежливо поблагодарив китайское командование за такую заботу о его персоне, первосвященник 16 марта 1959 г. отказался . Это приглашение ламаистский лидер воспринял как реальную угрозу своей безопасности и принял решение фактически опираться лишь на тибетских повстанцев, никак не оформляя это официально.
Однако отказ Далай-ламы принять китайскую защиту стал достоянием гласности, и повстанцы расценили его как выражение недоверия Китаю и проявление симпатии к ним. Еще более укрепило их в этом мнении дальнейшее поведение первосвященника. Опасаясь, что китайцы захватят его силой, он 17 марта 1959 г. покинул столицу Тибета Лхасу и направился в южные районы Внешнего Тибета, поближе к индийской границе. После этого повстанцы с 18 марта 1959 г. перешли в наступление, атаковав китайские войска. Несмотря на свою малочисленность, китайский контингент во Внешнем Тибете отбил все атаки мятежников и, не дожидаясь подкреплений из Центрального Китая, перешел в контрнаступление. Оно закончилось весьма печально для тибетских повстанцев. 19 марта 1959 г. они вынуждены были перейти к обороне. 22 марта 1959 г. НОАК установила контроль над Лхасой, при этом, по свидетельству Генриха Харрера, было убито не менее 800 тибетцев.
В апреле китайский контингент во Внешнем Тибете вместе с переброшенными из центральных районов Китая войсками начал крупномасштабное наступление и ликвидировал основные базы восставших в районе Лока. 8 апреля 1959 г. НОАК форсировала Брахмапутру и вытеснила дислоцированную там группировку тибетских повстанцев за пределы Тибета. Действия китайских войск были грамотными, хорошо продуманными. Командование верно оценило силы, состав тибетской вооруженной повстанческой группировки и четко спрогнозировало практически все возможные варианты их действий.
Имея единое военное командование, созданное еще в тот период, когда восстание не началось, тибетская вооруженная антикитайская оппозиция в тот момент так и не смогла создать свое правительство. С началом восстания Кашаг фактически распался. 26 марта 1959 г. руководители повстанцев в районе Лока попытались сформировать Временное правительство Тибета во главе с Далай-ламой, но китайские войска наступали довольно быстро, и 31 марта 1959 г. первосвященник перешел на территорию Индии, чтобы «привлечь международную помощь для спасения своего народа» [24, с. 44].
29 апреля 1959 г. в Индию прибыл один из военных руководителей восставших - Андругцзанг.
Андругцзанг готовил тибетскую армию как к крупномасштабным боям, характерным для действий регулярной армии, так и к партизанской войне. Организовал обучение военному делу всех тибетцев, которые присоединились к нему. Поэтому уже после разгрома китайскими войсками мартовских повстанцев в течение ряда лет в Тибете продолжались партизанские действия. В них участвовали мятежники всего Тибетского нагорья, причем значительная их доля состояла из крестьян, которые не восприняли проводимые Пекином антифеодальные реформы в силу своей забитости, отсталого мышления. Непродуманность и поспешность внедряемых общественных изменений, их несогласованность с индийской стороной послужили дополнительным фактором, обусловившим негативное к ним отношение со стороны тибетцев.
Через несколько месяцев после бегства Далай-ламы XIV в Индию туда, а также в Непал, Бутан и Сикким эмигрировало около 80 тысяч человек. В дальнейшем число беженцев еще более возросло. Большую часть мятежников составили тибетские трудящиеся. В роли основных организаторов восстания выступили руководители повстанцев из Кхама и Амдо. Идейными вдохновителями движения явились представители ламаистского духовенства.
О независимости Тибета можно кратко сказать следующее.
Существуют следующие основные критерии, отделяющие государственную организацию от организации родоплеменной. Во-первых, при родоплеменной организации общества люди делятся по кровнородственному принципу: по семьям, родам и племенам. Государственная организация предполагает дифференциацию людей на территориальной (в зависимости от места жительства) или территориально-производственной (в зависимости от места жительства и от места работы) основе. Во-вторых, при родоплеменной организации отсутствует деление общества по профессиональному и социально-классовому принципу, потому что экономика является весьма примитивной, не требующей никакой специализации. В государстве, наоборот, все население образует общественные группы, члены которых объединены по социально-классовому и профессиональному принципам. В-третьих, в племени отсутствуют органы власти и управления. В государстве они есть.
Тибет с VII в. н.э. был государством, а не конгломератом племен и общин. Вплоть до XIII в. он обладал признаками суверенного образования, а в XIII в. вошел в состав империи Юань. При династии Мин Тибет оставался государством со статусом внешнего вассала Китая, в 1793 г. он стал внутренним вассалом Поднебесной, оставшись автономным государством под китайским сюзеренитетом. Государственность Тибет сохранил и после Симлской конвенции. Наконец, с 1951 г. Китай установил свой суверенитет в Тибете, который индийско-китайским Оглашением 1954 г. получил международно-правовое признание. Тем не менее местное правительство Тибета сначала косвенно, а с Мартовского восстания совершенно открыто называло Тибет независимым государством, а китайскую власть в Тибетском нагорье в любой форме считало незаконной.
Тибетское государство в 1911-1951 гг. провозгласив свою независимость, не получило ее признания ни де-юре, ни де-факто. Оно также не приобрело статус стороны конфликта, который сопряжен с именованием субъекта международного права, но только по вопросам конфликта. Стороной конфликта, например, признано Приднестровье, Абхазия. Наконец, тибетская нация как таковая также не получила статуса субъекта международного права. Такой статус предоставляется тем нациям, которые с точки зрения международного права имеют право на свое суверенное государство, но не имеют его в реальности. Отсутствие у тибетской нации статуса субъекта международного права является дополнительным основанием для отказа признать законность существования суверенного Тибетского государства.
У него в обозримом будущем нет никаких шансов стать независимым государством - это хорошо понимает мировое сообщество, в том числе США, поэтому они никогда не признавали независимость Тибета, считая его частью Китая. Однако Запад всегда старался ограничить власть Китая в этом регионе или организовать ее под своим надзором.
Излишняя прямолинейность китайских властей при проведении реформ, их безапелляционность в сочетании с желанием тибетских верхов сохранить феодальный строй и стали причиной Мартовского восстания 1959 г. в Тибете. Это перечеркнуло все планы по безболезненному преобразованию тибетского общества из феодального в современное и положило конец политической автономии Тибета как современного демократического государства в составе КНР подобно статусу Гонконга (Сянган) и Макао (Аомынь).
После Мартовского восстания тибетская оппозиция видит только один путь решения тибетского вопроса - предоставление независимости Тибету. Понимая, что Индия не поддержит такого решения, сепаратисты обратились к Западу за защитой и во всем согласовывают свои действия с ним, в первую очередь с США.
1966
Первый запуск спутника с космодрома Плесецк (у Архангельска).
Впервые с космодрома в Плесецке с помощью ракеты-носителя «Восток-2» на орбиту был выведен военный спутник-фоторазведчик. Вскоре самый северный космодром планеты, расположенный в Архангельской области, стал основным местом запуска автоматических космических аппаратов. И долгое время он был мировым лидером в этой сфере. Там же, кстати, проводились летные испытания ракетных комплексов для межконтинентальных баллистических ракет «Тополь-М» и «Ярс». Сейчас оттуда стартуют ракеты-носители «Ангара» и «Союз» с различными космическими аппаратами.
1991
Состоялся референдум о сохранении Союза Советских Социалистических Республик (СССР). Впервые советские граждане получили возможность выразить свое мнение о будущем страны.
Считаете ли вы необходимым сохранение Союза Советских Социалистических Республик как обновленной федерации равноправных суверенных республик, в которой будут в полной мере гарантироваться права и свободы человека любой национальности?
– вопрос референдума
76,4% проголосовавших ответили "да" на поставленный вопрос.
События тех дней до сих пор все оценивают по-разному. Одни считают, что воля большинства, отдавшего голос за сохранение Союза, была в дальнейшем предана; по мнению других, государство в той форме, в которой оно существовало, уже ничто не могло бы спасти.
Распад СССР называют крупнейшей геополитической катастрофой XX века. Даже те, кто не сожалеют о крахе советского режима, зачастую упоминают о личной трагедии, связанной с утратой страны, в которой они родились.
#даты