СВЯТЫЕ ONLINE

«Умрешь прямо на операционном столе». Вспоминая чудеса по молитвам батюшки Илия 22 марта, на память 40 Севастийских мучеников, – тезоименитство у схиархимандрита Илия (Ноздрина), нашего дорогого батюшки. Принимавшего на себя, как и его небесные покровители, ледяной шквал людских скорбей и отогревавшего нас. Его имя и переводится как – Солнышко. Старца вспоминает выпускница Высших богословских курсов Московской духовной академии Татьяна Коляденкова. 📍Батюшку Илия я знала много лет. Когда-то, еще в юности, у меня в храме спросили: – Ты свободна? – и предложили лепить птичек-жаворонков, чтобы поздравить отца Илия в день Ангела – 40 Севастийских мучеников. Я эту дату запомнила, и спустя много лет, когда заболел супруг Василий, предложила съездить к старцу. И приехали мы к Батюшке Илию как раз на память 40 Севастийских мучеников. Увидели его перед службой, поздравили, благословение получили. Это было в Переделкине, еще в старом храме Преображения Господня. А потом во время службы Батюшку прямо из алтаря куда-то срочно забрали и увезли. Ровно через неделю я сказала: – Всё! Едем опять. Приезжаем, а Батюшка выходит со службы в боковую дверь придела святителя Филарета, и за ним следует толпа народу. А мой муж – военный, не будет оттеснять кого-то из бабушек, женщин, самый последний плетется. А я к Батюшке поближе оказалась. И он узнал меня! Чуть ли не за руку взял. А ему наперебой одна, вторая, третья женщины задают вопросы. Батюшка отвечает, а я чувствую, что сейчас дойдем к внутренним вратам резиденции, и Батюшку заберут на обед. Тогда решилась, говорю: – Батюшка, благословите: мужу должны сделать операцию на сердце. Он спрашивает: – А где он? Я кричу: – Васи-и-лий! И супруг пробирается к нам, пытается преодолеть стену всех бабушек и женщин. А он ростом в два раза выше, чем Батюшка. И вот, пробравшись, падает перед ним на колени: – Благословите, Батюшка, на операцию! А Батюшка ему так спокойно говорит: – Ты на шунтирование не ложись, потому что на операционном столе умрешь, – прямо так и сказал. – Проси, чтобы тебе делали новые технологии. Муж: – Да, Батюшка, да, Батюшка... И больше ничего не спросишь, сзади вся эта толпа налегает. Я старцу разве что еще записочки успела отдать. – Мы, Батюшка, – говорю, – будем к Вам приезжать. Едем из Переделкина, молчание в машине. Приезжаем домой, а наутро муж идет ложиться в больницу – в кардиологический центр. И вот его там вызывают на так называемое предоперационное совещание. Говорят: завтра вам будут делать то-то и то-то. И объясняют, как и что. Он их выслушал и сказал. – Я шунтирование делать не буду. – Как не будешь?! – Хочу, чтобы мне сделали «новые технологии». А там не понимают: о чем он говорит?! Хотя сами мы к тому моменту уже экстренно что-то в Интернете прочитали. Знаем: стентирование называется. По тем временам это были редкие операции. Ему и говорят: – Мало ли, что ты хочешь... Понимаешь ли, это для молодых, а тем, кому за 50, мы уже этого не делаем. А муж говорит: – Тогда не буду делать ничего, смерть, – значит, смерть. Спокойно встал, вышел и пошел в палату. Приходит лечащий врач и говорит: – Василий, ты что дуришь?! Ты же не мальчик, тебе академики говорят, что завтра будут делать тебе шунтирование! Он отвечает: – Понимаешь, я тогда на столе умру. Мне старец благословил делать «новые технологии». Мне не надо, чтобы вы меня там зарезали бессознательного. Сколько проживу, столько проживу. А проживу в любом случае больше, чем если завтра на операции умру. – Какой еще старец тебе это сказал? – Батюшка Илий. Тот в недоумении выбегает. Приходит академик, который руководит кардиологическим центром, и говорит: – Ну-ка давай, расскажи, кто там тебе что говорил? И муж ему спокойно рассказал про «новые технологии». А тот ему: – Вы понимаете, это делается только молодым, и стентов у нас нет, как мы их будем вам делать? У нас в России вообще стентов не производят. Муж говорит тогда, мол, у меня жена – директор школы, решает любые вопросы... – Ладно, раз так... И через некоторое время академик снова зашел и сказал, где купить 3-4 стента. Я поехала и купила четыре штуки. В итоге мужу через день сделали стентирование, поставили сначала два, а всего в течение года поставили все эти четыре стента. И он вышел на работу – слава Богу! С Божией помощью по молитвам Батюшки Илия мой Василий ожил – стал чаще причащаться, исповедоваться. Мы молимся, читаем все благословляемые Батюшкой Илием молитвы: Архангелу Михаилу, акафисты Нерукотворному Образу Спаса и Иверской иконе Божией Матери. Я акафист перед этой иконой стараюсь читать ежедневно. Батюшка мне подарил огромный Ее Иверский образ, сделанный по интересной технологии – соломкой. Сорок Севастийских мучеников – это любимая наша икона. Онкологическое заболевание души А потом заболела я сама. Помню, как-то разговаривала с Батюшкой Илием, а он меня очень отчетливо кулачком ткнул правее сердца. Я это запомнила, точно уже тогда он мне дал что-то понять... А я руководила тогда тремя школами и шестью детскими садами в районе метро «Люблино» в Москве. Батюшка всегда наставлял, как детей учить, благословлял открыто писать письма в Департамент образования, бороться, отстаивать необходимость воспитывать детей в православной вере, говорить им о Боге, о Церкви. Все родители у нас были только «за». На базе школы постоянно с самого ее основания проводились педагогические секции Международных Рождественских чтений. Мы преподавали духовно-нравственную культуру ребятам с 1-го и по 10-й классы. В школе была открыта экспериментальная площадка по изучению основ православной культуры. Изучали историю религии. Каждый четверг дети встречались со священником, задавали свои вопросы. У нас были интереснейшие гости из монастырей и ближайших храмов Люблино, Москвы, Московской области, даже из Оптиной пустыни. Однажды батюшка позвонил, и я ему рассказала о задумке: православной часовне в школьном музее. Батюшка тут же благословил и на вопрос, какому святому будет посвящена наша часовня, ответил: – Апостолу Иоанну Богослову. Часовню мы сделали по макету православного храма. У нас был по всем правилам составленный большой иконостас. В часовне было много икон московских святых. К нам в наш учебный храм-часовню даже мощи привозили. Священники постоянно служили у нас молебны. Потом к нашей программе по духовно-нравственному воспитанию подключились кадеты. Это была колоссальная работа. Был собран уникальный коллектив единомышленников. И вот сатанинским вмешательством меня сняли с должности директора и быстро все разрушили. Поувольняли учителей, разошлись и многие дети – меньше трети моих учеников там осталось. Одну школу и один детский сад закрыли. Часовню разорили... Я еще у Батюшки спрашивала, как это все началось: – Что делать с часовней? – Мы не фашисты, не имеем права разрушать этот рукотворный храм, этот алтарь, устроенный детскими руками. Пусть все остается как есть, иконы висят. Не трогай. И тогда у меня начался рак. Как раз в том месте, где Батюшка предупредительно стукнул кулачком. Я сразу поехала к Батюшке. Такое испытание послано, – наверно, чтобы я душу себе не рвала из-за школы. 📍А еще о таком чуде расскажу. Я никогда Батюшке не говорила, что, когда наши дети-школьники куда-то ездят, они всегда спрашивают: – Что Вам, Татьяна Сергеевна, привезти? Что ответишь детям? Говорю: – Привезите мне колокольчик. И вот у меня целая колонна уже этих колокольчиков дома выстроилась. Я думала все это потом в какую-нибудь православную школу подарить. И Батюшке ни о чем этом никогда не говорила. Приезжаю к нему как-то, и он мне колокол передает! Что-то в этом такое искренне детское было. Вот, мол, и я тебе колокольчик приготовил. Ты же хотела?! После этого я всем сказала: – Тема колокольчиков закрыта. Вот откуда он знал, что мне нужен колокольчик?!

Лествица в Небо. Иерей Георгий Кириндас про аскезу христианина в XXI веке Мы продолжаем совершать Великий пост. Ищем Свет, и в Его лучах становится видимой грязь, которая насыщает нас и создает ложный образ, иллюзию нас настоящих. Воскресный день 22 марта посвящен памяти преподобного Иоанна Лествичника, которого полезно цитировать. Прп. Иоанн Лествичник свидетельствует: «Заблуждаются те, которые говорят, что некоторые из страстей естественны душе; они не разумеют того, что мы сами природные свойства к добру превратили в страсти». Высвечивается наша страстность, эта уродливость естества, порожденная не нами, но ставшая нашим личным и всеобщим наследием, испорченность, несущая страдания. С ней мы вынуждены бороться, и это вопрос моей живучести в безграничном космосе мироздания, в котором ведь видны только горящие звезды. «Управлять душой» всегда было тяжело, это труд непрестанного самоконтроля, волевого преодоления немощи и расширения границ своего «я». Здесь борьба без подготовки и требует возрастания навыка в постоянном упражнении, в переводе на греческий - аскезе. В одной из песен некогда модной рок-группы Led Zeppelin «Лестница на небо» есть такие слова: «И когда мы идем по дороге, наши маленькие души отбрасывают длинные тени». Книга святого Иоанна «Лествица» позволяет человеку стать больше, чем та тень, которую он отбрасывает. Причем, как пишет святитель Григорий Нисский, эта лестница не имеет последней ступени - потому что нет пределов совершенствования во Христе. Преподобный Иоанн письменно излагает принципы борьбы с собственными слабостями и бесовскими искушениями, выстроив их в четко прописанный порядок, что делает его непреходящий труд незаменимым в духовном делании христианина, особенно в наше время. Его полезно читать. Сегодня ловушки для ума и души строятся по тем же принципам, как и раньше, но формы и интенсивность искушений изменились. Нам нужна аскеза, возможно и отличающаяся по форме от подвигов подвижников прошлого, но выстроенная на благодатной основе их духовного опыта. Наши раны глубже и опасней, потому что орудий искушения все больше, они разнообразнее и изощреннее. Нам нужны правильное умонастроение, верные мысли и добрые поступки. В первую очередь, мы нуждаемся в церковности, в центре которой Иисус Христос. Не духовный лидер, не учитель нравственности, а Богочеловек, воплотившийся Бог Слова, Логос, обретший Свою плоть. Мы поклоняемся воплотившемуся Богу. Именно Он должен быть основой нашего мировоззрения и мироощущения: все с Ним, к Нему и в Нем. Будем помнить: церковность - категория духовная, она об участии в Таинствах, через которые душа одухотворяется живительной силой Божьей благодати. Она не может состояться без осмысленного доверия Господу, внимательности и сердечного трезвения, а главное - горячей любви к Нему и ближнему, в основе которой милосердие и смиренномудрие, которые дополняют друг другу. Бог призывает нас сегодня не бояться. Особенно на фоне того, что происходит вокруг: не бояться. Святой Иоанн Лествичник поясняет: «Боязливость есть младенчественный нрав в старой тщеславной душе. Боязливость есть уклонение от веры, в ожидании нечаянных бед» (см. Слово 21-ое). Тщеславный часто трусит и не редко становится подлецом. Нам надо уметь слушать и слышать. К этому нас призывает Господь словами Псалтири: «Слушай, народ мой, и Я буду свидетельствовать тебе» (Пс. 80:9). Надо знать, что слушать и слышать. Тишина умеет слушать. В шквале звуков окружающего мира правильнее замолчать и постараться услышать голос Неба, обращенный к тебе через другого. Прп. Исаак Сирин призывает: «Люби молчание больше всего, потому что оно приближает к плоду; язык не может его изобразить» Мудрость умеет и говорить, и молчать. Молчание - основа диалога. Думающий любит слушать, хотя и идет на риск: истинное слушание предполагает сознательную уязвимость в готовности пересмотреть, а значит развить свои убеждения. Когда человек утверждает, что он следует неким принципам, чаще всего это гордость, скрывающаяся под внешней принципиальностью. Человек всегда должен быть в развитии. Нет готовых форм. К тому же, «при многословии не миновать греха» (Притчи 10:19). Прп. Амвросию Оптинскому приписывают такой совет: «Слушай больше, а говори меньше. Кто много говорит, тот много грешит». Глубина мысли рождается от размышлений над прочитанным, поэтому мы обязаны читать. Это часть религиозного делания христианина XXI века. Христианство - религия Писания. Прочитанное, осмысленное и пережитое. Оно становится неиссякаемым источником в том числе истинного духовного опыта, формирующего церковное да и общечеловеческое Предание. Читать книгу, а не ее цифровую подмену: Писание вечно, Его «рукописи не горят», а цифра дольше выключателя не продержится. Нам не обойтись без информационной дисциплины, фильтрующей поток образов, воспринимаемых душой через органы чувств. Наш внутренний человек находится в зависимости от пережитых состояний, формирующихся через слух и зрение, интенсивность движения, нравственная окраска которых пишет в нас либо икону, либо карикатуру на человека. Пока не научусь вовремя выключать экран, я буду включен в грязный поток искусственно созданных иллюзий, обманывающих мои ум и сердце, балансирующих между Светом и тьмой. И поэтому нужно бороться за правильные, взвешенные желания: избегать разнузданности чувств, не потворствовать животным инстинктам, занижающим целовеческое достоинство, лишая осмысленности и тем самым оскверняя душу. Угомониться, примириться с собой, найти динамичную стабильность, не прельщаться этикетками мира, быть скромным (мы забыли это слово), целомудренным (это вообще «не модно»), творческим, надсистемным - все это возможно, будучи освященным благодатью, вдохновляющей в том числе и на добрый поступок. Французский писатель-романист Жильбер Сесброн однажды написал: «Святые не живут на небесах. Они живут в грязи, потому что именно там они нужнее всего. Свет нужен там, где тьма…». Истинное доброделание альтруистично, оно ненасытно, как и любовь Бога к человеку, мучащемуся от своего же порока. Лестница прп. Иоанна пишется каждым из нас. Потом узнаем, кто дошел. Дай Бог, увидимся, аминь.

17 марта - Память благоверного и преподобного князя Даниила Московского Небесным покровителем младшего сына благоверного великого князя Александра Невского был преподобный Даниил Столпник. После смерти отца князь Даниил Александрович (1261–1303) в малолетнем возрасте получил в удел Москву. С его именем связывают переход к этому городу статуса столицы: «От Данила же на Москве Богом утверждено было царствие Русских государей». В конце XIII века московский князь стал важным участником политической жизни Северо-Восточной Руси. Он известен как мудрый военачальник и миротворец, который в междоусобицах «без кровопролития вражду прекращал», вспоминая подвиг князей-страстотерпцев Бориса и Глеба. Благодаря его деяниям Московское княжество расширилось, стало сильным и процветающим, на службу к св. князю приходили бояре из других земель. Благочестивый и кроткий, в браке с княгиней Агриппиной он имел 9 сыновей и дочь. Князь основал на берегу Москвы-реки Данилов монастырь, учредив первую архимандритию, и возвел церковь во имя своего покровителя-столпника. Он умер рано, приняв схиму, и был погребен в этой обители. Многие чудеса совершались у его гроба. Предание повествует о явлении Преподобного юноше из свиты Иоанна III, святой Даниил упрекал, что великий князь забыл предка. При Василии III случилось чудо с князем И.М. Шуйским, который ступил ногой на камень, лежавший на могиле преподобного Даниила, чтобы сесть на коня. Он едва не умер и выздоровел после того, как была отслужена панихида у могилы святого. В правление Иоанна Грозного после молитвы у гроба святого князя исцелился сын коломенского купца. Тогда же был восстановлен Данилов монастырь, гробница родоначальника династии московских правителей окружена почитанием. В 1652 году по повелению царя Алексея Михайловича и патриарха Никона нетленные мощи святого князя были перенесены в храм св.Отцов семи Вселенских Соборов Данилова монастыря. И сейчас по молитвам святого «хранителя Москвы» Господь исцеляет, наставляет и творит чудеса.

Священное Писание 22 марта: "По убиении в третий день воскреснет (Мк. 9, 31)" 22 марта, 2026 г. Неделя 4-я Великого поста. Глас 8-й. Прп. Иоанна Лествичника (переходящее празднование в 4-ю Неделю Великого поста). 40 мучеников, в Севастийском озере мучившихся. Утреня - Евангелие (8-е воскресное) от Иоанна, 20 глава ЯВЛЕНИЕ ВОСКРЕСШЕГО МАРИИ МАГДАЛИНЕ 11 А Мария <Магдалина> стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб, 12 и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса. 13 И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его. 14 Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус. 15 Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его. 16 Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! — что значит: «Учитель!» 17 Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я ещё не восшёл к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: «восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему». 18 Мария Магдалина идёт и возвещает ученикам, что видела Господа и что Он это сказал ей. Литургия - Рядовое: Евангелие от Марка, 9 глава ИСЦЕЛЕНИЕ БЕСНОВАТОГО ОТРОКА 17 Один <человек подошел к Иисусу и, кланяясь Ему, сказал:> Учитель! я привёл к Тебе сына моего, одержимого духом немым: 18 где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет. Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли. 19 Отвечая ему, Иисус сказал: о, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне. 20 И привели его к Нему. Как скоро бесноватый увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену. 21 И спросил Иисус отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства*; 22 и многократно дух бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам. 23 Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему. 24 И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию. 25 Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него. 26 И, вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался как мёртвый, так что многие говорили, что он умер. 27 Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал. 28 И как вошёл Иисус в дом, ученики Его спрашивали Его наедине: почему мы не могли изгнать его? 29 И сказал им: сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста. ПОВТОРНОЕ ПРЕДСКАЗАНИЕ О СМЕРТИ И ВОСКРЕСЕНИИ 30 Выйдя оттуда, проходили через Галилею; и Он не хотел, чтобы кто узнал. 31 Ибо учил Своих учеников и говорил им, что Сын Человеческий предан будет в руки человеческие и убьют Его, и, по убиении, в третий день воскреснет. Мучеников: Евангелие от Матфея, 20 глава ПРИТЧА О РАБОТНИКАХ В ВИНОГРАДНИКЕ 1 Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой 2 и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой; 3 выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно, 4 и им сказал: «идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам». Они пошли. 5 Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же. 6 Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашёл других, стоящих праздно, и говорит им: «что вы стоите здесь целый день праздно?» 7 Они говорят ему: «никто нас не нанял». Он говорит им: «идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите». 8 Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: «позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых». 9 И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию. 10 Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию; 11 и, получив, стали роптать на хозяина дома 12 и говорили: «эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенёсшими тягость дня и зной». 13 Он же в ответ сказал одному из них: «друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? 14 возьми своё и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе; 15 разве я не властен в своём делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр?» 16 Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных. Рядовое: Послание к Евреям, 6 глава ХРИСТОС - ПРЕВЫШЕ ААРОНА. УВЕЩЕНИЕ ДЕРЖАТЬСЯ ОБЕТОВАНИЯ БОЖИЯ 13 <Братия!> Бог, давая обетование Аврааму, как не мог никем высшим клясться, клялся Самим Собою, 14 говоря: «истинно благословляя благословлю тебя и размножая размножу тебя». 15 И так Авраам, долготерпев, получил обещанное. 16 Люди клянутся высшим, и клятва во удостоверение оканчивает всякий спор их. 17 Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву, 18 дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твёрдое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду, 19 которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу, 20 куда предтечею за нас вошёл Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека. Мучеников: Послание к Евреям, 12 глава ВЕРА - ПУТЬ НОВЫЙ И ЖИВОЙ. ВЕРА И ВЕРУЮЩИЙ. ХРИСТОС - НАШ ПРИМЕР 1 Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, 2 взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. ПОЛЬЗА БОЖИИХ НАКАЗАНИЙ 3 Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими. 4 Вы ещё не до крови сражались, подвизаясь против греха, 5 и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: «сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. 6 Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьёт же всякого сына, которого принимает». 7 Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? 8 Если же остаётесь без наказания, которое всем обще, то вы — незаконные дети, а не сыны. 9 Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? 10 Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей — для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. * <ДЕТСТВО> Святитель Николай Сербский (Велимирович) (1880–1956), духовный писатель и религиозный мыслитель, архиерей Сербской Православной Церкви, епископ Жичский, канонизирован Сербской Православной Церковью как святитель, широко почитается в Русской Православной Церкви: «Старайтесь не о куске хлеба для детей своих, старайтесь о душе и совести. И не будут нуждаться дети ваши, и вы благословенны будете на земле и небесах». ИЗВЕСТНЫЕ О БИБЛИИ И ВЕРЕ Святитель Феофан Затворник (1815–1894), епископ Тамбовский и Шацкий, Затворник Вышенский, один из самых влиятельных духовных писателей XIX века, подвижник, богослов, духовный наставник, переводчик святоотеческих творений: «Чтобы в сердце зачалась евангельская вера, необходимо предварительно познать свою немощь и живо восчувствовать гнев Божий, проклятие, суд и осуждение, определенное грешникам. Тогда уже в сердце, как огнем очищенном и предуготовленном этим страхом, зачинается и вера от Духа Святого». ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ ДНЯ на слова: «И сказал им: сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста» («Иисус же рече ему: еже аще что можеши веровати, вся возможна верующему») (Мк. 9, 23) Преподобный Анастасий Синаит (нач. VII в. – после 701), игумен Синайского монастыря великомученицы Екатерины, принимал активное участие в борьбе с ересями: «Ты, вероятно, спросишь: что же получается? Значит, вследствие роскоши, неги и разнообразных яств [кто-нибудь] становится эпилептиком или бесноватым? Послушай же Христа, говорящего о некоторых бесноватых: «Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста». Но если [род сей] выходит oт поста, то, следовательно, входит он, по попущению Божиему, от неги, роскоши и других телесных причин». (Вопросы и ответы.)

23 марта - Память преподобной Анастасии Преподобная Анастасия, молодая благочестивая вдова, происходила из аристократической семьи и находилась при дворе императора Юстиниана Великого, правившего Византией с 527 по 565 годы. За красоту, кроткий нрав и добрые дела она пользовалась всеобщим уважением, сам император выделял ее среди прочих придворных. Царица Феодора приревновала Анастасию к мужу. Чтобы спасти царицу от козней врага рода человеческого, разжигавшего в ней злое чувство, Анастасия решила покинуть Константинополь. Она давно восхищалась подвигами великих египетских инокинь, и, тайно взяв из дома часть денег и наняв корабль, отплыла в Александрию. Недалеко от города молодая женщина построила небольшую обитель и стала ее настоятельницей. Со временем число сестер значительно увеличилось, монастырь получил известность, его стали называть Патрикийским в честь настоятельницы, бывшей патрицианки. Император Юстиниан, овдовев, стал подумывать о втором браке и решил разыскать Анастасию, чтобы вернуть ее во дворец. Узнав об этом, подвижница обратилась за помощью к авве Даниилу, который одел ее в мужское монашеское платье, дал имя Анастасий и спрятал в одной из пещер. Никто не знал, куда пропала преподобная Анастасия, только один инок, носивший изредка в пещеру пропитание, мог сказать, где живет таинственный отшельник, но не ведал кто он и откуда. Двадцать восемь лет святая прожила в затворе, постоянно молясь и вкушая единожды в день хлеба с водой. Предвидя свою кончину, она передала старцу записку: «Приди похоронить свое чадо, скопца Анастасия». Преподобный Даниил пришел вместе с учеником. Все трое помолились. «Господи, в руци твои предаю дух свой», – произнесла преподобная Анастасия и мирно отошла к Господу. После этого авва Даниил поведал своему ученику поучительную историю жизни святой. *** Отцы пустынники и жены непорочны, Чтоб сердцем возлегать во области заочны, Чтоб укреплять его средь дольних бурь и битв, Сложили множество божественных молитв; Но ни одна из них меня не умиляет Как та, которую священник повторяет Во дни печальные Великого поста; Всех чаще мне она приходит на уста И падшего крепит неведомою силой: Владыка дней моих! Дух праздности унылой, Любоначалия, змеи сокрытой сей, И празднословия не дай душе моей. Но дай мне зреть мои, о боже, прегрешенья, Да брат мой от меня не примет осужденья, И дух смирения, терпения, любви, И целомудрия мне в сердце оживи. Александр Пушкин (1799–1837)

Логос страждущий, или Размышления о Кресте. Иерей Георгий Кириндас Завершая неделю Крестопоклонную, мы вновь и вновь поклоняемся Кресту, трепетно предощущая грандиозность крестной жертвы Сына Божия. Апостол Петр пишет: «Искуплены вы… драгоценною Кровью Христа, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас» (1 Пт.1:18, 19-20). Агнец Божий был предназначен распятию «прежде создания мира» - всемирный Крест, по апостолу, надмирен, но пронизывает Собой все мироздание, закладывая фундаментальную основу его иерархичного устроения и стройного развития, имеющего цель - соединение мироутверждающему Логосу, Который есть и Начало как причина, и Конец как цель миропорядка. Творение уже изначально предполагало воплощение и распятие Сына как единственное условие для спасения душ из падшего мира. Искупление Кровью Христа - это не только победа над врагом, то есть диаволом, не и восстановление самой способности твари к бытию в Боге. Христос как «сущий» («Аз есмь») Своей Жертвой наполняет бытием те зоны творения, которые ниспали в небытие греха. Агнец заклан, чтобы вернуть творению полноту существования, которую оно утратило, уклонившись от Источника Жизни. Кровь Христа, являясь высшим проявлением «единотворной силы», соединяет разрозненные части падшего творения. Дионисий Ареопагит пишет, что свет «раздробляется, чтобы сраствориться с смертными срастворением, возвышающим их горе». Именно Крестная Жертва есть момент максимального «нисхождения» (раздробления) Божественного Света во тьму смерти и материи, чтобы «сраствориться» с нами и возвысить нас. Непорочность Агнца - это условие того, что Он, проходя через все ступени иерархии вплоть до ада, не оскверняется, а освящает их. Ибо Он есть единственная точка абсолютной чистоты в космосе, способная переродить его реальность. Жертва Христа становится центральным событием истории земного мира и метаистории всего мироздания, запускающим механизм восстановления космоса, а сам Крест воплощенного Бога - вечной осью нового мира, идущего к заданному совершенству. Идея надмирного всеединства человечества обретает реальность через временное событие Креста Богочеловека. Можно сказать, что жертва Христа существовала в вечности как замысел Божественной Любви, но актуализировалась она в нашей линейной истории («последние времена») именно потому, что произошла катастрофа грехопадения. «Последние времена» суть самые удаленные от Бога, самые низшие ступени - наш материальный мир. Христос является именно «для вас», то есть для тех, кто находится на самой нижней ступени лестницы, чтобы поднять их на самую верхнюю. Его Распятие становится направляющим мостом между эоном падения и эоном совершенства, равным миру богочеловечества. Он очистительный огонь, проходящий через все ступени мироздания и дающий материи возможность самой стать носителем нетварного Света, чтобы те, кто внизу («последние»), стали «первыми», а вещество стало теофанией (явлением Бога). Кровь Агнца делает возможным любое таинство Церкви, а значит, и само существование Церкви как «лестницы» на небо. Вспомним апостола Павла: «Он (Отец) избрал нас в Нем (во Христе) прежде создания мира» (Еф. 1:4). Замысел о жертве Агнца и избранности человека к усыновлению Отцу в Сыне оказываются вне смыслового разрыва и онтологически однозначны - они принадлежат предвечному совету Святой Троицы. Если «прежде создания мира» и Агнец предназначен, и человек избран, то и Голгофа, и Евхаристия, и сама Церковь предстают той тайной («мистерией»), ради которой Бог создал прекрасный и стройный порядок Вселенной, чтобы мы через видимое (все «вместообразное») восходили к невидимому и вечному. Центральное таинство (мистерия), вокруг которого вращается весь космос - Жертва Христа, а Церковь есть мирное и внемирное богоустановленное Тело Логоса в Творении, в котором души, питаясь плодами этой Жертвы, растут в познании своего логоса и этим приобщаются богочеловечеству как возможности осознать себя тварным словом Бога, ибо «Логос Божий всегда и во всем желает совершать таинство Своего воплощения». И тогда реализация себя в соответствии с логосом может быть понята как путь восхождения: я должен делать то, к чему призван, уменьшая удушающий разрыв с «я должен или вынужден». Иными словами, вселенский Крест дает возможность жить в согласии с собой здесь, а уже «в будущем Бог почтит сущих ведением по благодати относительно того, что есть по сущности они сами и другие, открыв им также смыслы приведения их в бытие - смыслы, единообразно предсуществующие в Нем» - каждый «блудный сын» вернется к Отцу всего, Ему же с Сыном и Святым Духом Слава во веки, аминь.

22 марта - Память 40 мучеников, в Севастийском озере мучившихся 22 марта Церковь вспоминает события, последовавшие после 313 года, когда святой Константин Великий издал указ, по которому христианам разрешалась свобода вероисповедания и они уравнивались в правах с язычниками. Но его соправитель Ликиний был убежденным язычником, он готовился к войне против Константина и, боясь измены, решил избавиться от христиан. Около 320 года в городе Севастии стояло римское войско. В его составе находилось 40 воинов-христиан родом из Каппадокии (ныне часть территории Турции). Военачальник Агрикола принуждал их принести жертву идолам, но солдаты отказывались; тогда их арестовали и связанными повели к озеру близ города. Воинов согнали в ледяную воду, устроив на берегу теплую баню. Ранним утром один из них не выдержал страданий и ринулся к бане, но упал мертвым, как только теплый воздух коснулся его тела. Вскоре после этого тюремный сторож Аглай, увидев, как над мучениками заблистал неземной свет, присоединился к ним, объявив себя христианином. Пришедшие немного спустя мучители увидели, что воины-христиане не только не замерзли, но, по-видимому, даже отогрелись. Тогда молотами им перебили голени и побросали в огонь. Через три дня мученики явились во сне епископу Севастийскому Петру и рассказали о своем подвиге. Их имена сохранились: Кирион, Кандид, Домн, Исихий, Ираклий Смарагд, Евноик, Уалент (Валент), Вивиан, Клавдий, Приск, Феодул, Евтихий, Иоанн, Ксанфий, Илиан, Сисиний, Ангий, Аетий, Флавий, Акакий, Екдикий (Екдикт), Лисимах, Александр, Илия, Горгоний, Феофил, Дометиан, Гаий, Леонтий, Афанасий, Кирилл, Сакердон, Николай, Уалерий (Валерий), Филоктимон, Севериан, Худион, Мелитон, Аглай. В память о них облегчается строгость Великого Поста и совершается литургия Преждеосвященных даров. По православной традиции в этот день христиане выпекают из муки и дарят друг другу птичек -- жаворонков. 📍Великую святыню русского Приамурья – Албазинскую икону Божией Матери «Слово плоть бысть» – Православная Церковь чтит 22 марта. Образ Богоматери, принесенный в Приамурье в XVII веке, получил свое название от русской крепости Албазин (ныне село Албазино) на Амуре, основанной в 1650 году знаменитым русским землепроходцем атаманом Ерофеем Хабаровым. Албазинский острог с самого своего основания вызывал раздражение китайского богдыхана и его воевод, мечтавших распространить свои владения на всю русскую Сибирь. Начиная с 1652 года, на Амуре происходили неоднократные военные стычки русских с китайцами. В результате одного из таких столкновений в 1658 году захватчики перебили отряд русских и полностью сожгли Албазин. Лишь только в 1665 году русские вернулись и восстановили крепость. Тогда же туда пришел и старец Ермоген из Киренского Свято-Троицкого монастыря, принесший с собою чудотворную икону Божией Матери «Слово плоть бысть», именуемую с тех пор Албазинской. В 1671 году старец основал недалеко от крепости, в урочище Брусяной Камень небольшую обитель, в которой икона и пребывала в последующие годы. В дальнейшем по молитвам к Албазинской иконе русским неоднократно удавалось спасать свои земли от захвата их китайским богдыханом. Так, например, заступничеством Божией Матери было отражено нападение китайцев в 1685 году. В 1686 году молитвы к Албазинскому образу помогли русским во время пятимесячной обороны крепости от очередного набега захватчиков. Тем не менее, в 1690 году сил гарнизона уже не хватило, и русские покинули Албазин. Крепость была срыта, а чудотворный образ перенесен в город Сретенск на реке Шилке, впадающей в Амур. В 1868 году епископ Камчатский Вениамин (Благонравов) перенес образ из Сретенска в Благовещенск, вернув Амурскому краю его славную святыню. Еще спустя время, епископ Камчатский Гурий установил ежегодное празднование иконе 9 марта (22 по н. ст.) и еженедельное чтение акафиста с молебным пением. В 1900 году по молитвам к иконе было явлено еще одно большое чудо – совершенно неподготовленный к войне Благовещенск выдержал 19-дневную осаду китайских войск во время известного «Боксерского восстания» в Китае. Все время осады в Благовещенском храме города непрестанно шла служба, перед иконой читались акафисты. По рассказам же китайцев, в те дни они часто видели, как по берегу Амура ходила Светлая Женщина, внушавшая им страх и лишавшая силы их снаряды. *** Люблю под сводами седыя тишины Молебнов, панихид блужданье И трогательный чин, ему же все должны У Исаака отпеванье. Люблю священника неторопливый шаг, Широкий вынос плащаницы И в ветхом неводе Геннисаретский мрак Великопостныя седмицы. Ветхозаветный дым на теплых алтарях И иерея возглас сирый, Смиренник царственный: снег чистый на плечах И одичалые порфиры. Соборы вечные Софии и Петра, Амбары воздуха и света, Зернохранилища вселенского добра И риги Нового Завета. Не к вам влечется дух в годины тяжких бед, Сюда влачится по ступеням Широкопасмурным несчастья волчий след, Ему ж вовеки не изменим: Зане свободен раб, преодолевший страх, И сохранилось свыше меры В прохладных житницах, в глубоких закромах Зерно глубокой, полной веры. Осип Мандельштам (1893–1938)

Священное Писание 17 марта: "Кто слушает совета, тот мудр (Притч. 12, 15)" 17 марта, 2026 г. Блгв. кн. Даниила Московского (1303). На 6-м часе: Исаия, 25 глава АПОКАЛИПСИС ИСАИИ: КОНЕЦ ВРЕМЕН. ТОРЖЕСТВО ЦАРСТВА БОЖИЯ. ПРОСЛАВЛЕНИЕ ГОСПОДА ЗА СУДЫ ЕГО 1 Господи! Ты Бог мой; превознесу Тебя, восхвалю имя Твоё, ибо Ты совершил дивное; предопределения древние истинны, аминь. 2 Ты превратил город в груду камней, твёрдую крепость в развалины; чертогов иноплеменников уже не стало в городе; вовек не будет он восстановлен. 3 Посему будут прославлять Тебя народы сильные; города страшных племён будут бояться Тебя, 4 ибо Ты был убежищем бедного, убежищем нищего в тесное для него время, защитою от бури, тенью от зноя; ибо гневное дыхание тиранов было подобно буре против стены. 5 Как зной в месте безводном, Ты укротил буйство врагов; как зной тенью облака, подавлено ликование притеснителей. ПРОСЛАВЛЕНИЕ ГОСПОДА ЗА ГРЯДУЩЕЕ СПАСЕНИЕ 6 И сделает Господь Саваоф на горе сей для всех народов трапезу из тучных яств, трапезу из чистых вин, из тука костей и самых чистых вин; 7 и уничтожит на горе сей покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах. 8 Поглощена будет смерть навеки, и отрёт Господь Бог слёзы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь. 9 И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! на Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасении Его! На вечерне: Бытие, 9 глава ЖИТИЕ («ТОЛЕДОТ») НОЯ. ЗАВЕТ С НОЕМ: РАДУГА 8 И сказал Бог Ною и сынам его с ним: 9 вот, Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас, 10 и со всякою душою живою, которая с вами, с птицами и со скотами, и со всеми зверями земными, которые у вас, со всеми вышедшими из ковчега, со всеми животными земными; 11 поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли. 12 И сказал Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душою живою, которая с вами, в роды навсегда: 13 Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета между Мною и между землёю. 14 И будет, когда Я наведу облако на землю, то явится радуга в облаке; 15 и Я вспомню завет Мой, который между Мною и между вами и между всякою душою живою во всякой плоти; и не будет более вода потопом на истребление всякой плоти. 16 И будет радуга в облаке, и Я увижу её, и вспомню завет вечный между Богом и между всякою душою живою во всякой плоти, которая на земле. 17 И сказал Бог Ною: вот знамение завета, который Я поставил между Мною и между всякою плотью, которая на земле. Притчи, 12 глава СОКРОВИЩА МУДРОСТИ. НАСТАВЛЕНИЕ И ЗНАНИЕ 8 Хвалят человека по мере разума его, а развращённый сердцем будет в презрении. ЗАБОТА О ЖИЗНИ СКОТА И О ЗЕМЛЕ 9 Лучше простой, но работающий на себя, нежели выдающий себя за знатного, но нуждающийся в хлебе. 10 Праведный печётся и о жизни скота своего, сердце же нечестивых жестоко. 11 Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом; а кто идёт по следам празднолюбцев*, тот скудоумен. 12 Нечестивый желает уловить в сеть зла; но корень праведных твёрд. 13 Нечестивый уловляется грехами уст своих; но праведник выйдет из беды. 14 От плода уст своих человек насыщается добром, и воздаяние человеку — по делам рук его. БЛАГОРАЗУМНЫЙ И ГЛУПЫЙ 15 Путь глупого прямой в его глазах; но кто слушает совета, тот мудр. 16 У глупого тотчас же выкажется гнев его, а благоразумный скрывает оскорбление. 17 Кто говорит то, что знает, тот говорит правду; а у свидетеля ложного — обман. 18 Иной пустослов уязвляет как мечом, а язык мудрых — врачует. 19 Уста правдивые вечно пребывают, а лживый язык — только на мгновение. 20 Коварство — в сердце злоумышленников, радость — у миротворцев. 21 Не приключится праведнику никакого зла, нечестивые же будут преисполнены зол. 22 Мерзость пред Господом — уста лживые, а говорящие истину благоугодны Ему. * <ПРАЗДНОСТЬ> Святитель Иоанн Златоуст (ок. 347–407), архиепископ Константинопольский, богослов, один из трех Вселенских святителей, автор последования Божественной Литургии, за редкий дар красноречия за ним закрепилось прозвание Златоуст: «Всего неприличнее и несвойственнее христианину — искать праздности и покоя; ничто так не противно призванию нашему и воинствованию, как сильная привязанность к настоящей жизни. Твой Владыка был распят, а ты ищешь покоя? Твой Владыка был пригвожден, а ты предаешься удовольствиям? Это ли дело благородного воина?» ИЗВЕСТНЫЕ О БИБЛИИ И ВЕРЕ Преподобный Ефрем Сирин (ок. 306–373), один из великих учителей Церкви, автор множества сочинений, богослов, подвижник, поэт, гимнограф: «Без елея не будет гореть светильник; и без веры никто не приобретает доброй мысли». ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ ДНЯ на слова: «И будет радуга [Моя] в облаке, и Я увижу ее, и вспомню завет вечный между Богом [и между землею] и между всякою душею живою во всякой плоти, которая на земле. И сказал Бог Ною: вот знамение завета, который Я поставил между Мною и между всякою плотью, которая на земле» («И будет дуга моя во облаце: и узрю ю, еже помянути завет вечный между мною и землею, и между всякою душею живущею во всякой плоти, яже есть на земли. И рече Бог Ноеви: сие знамение завета, егоже положих между мною и между всякою плотию, яже есть на земли») (Быт: 9, 16-17) Святитель Димитрий Ростовский (Туптало) (1651–1709), митрополит Ростовский и Ярославский, епископ, богослов, духовный писатель, агиограф, проповедник, миссионер, просветитель, автор и систематизатор житий святых: «Боялся Ной, чтобы опять не наступил когда-либо потоп и не погубил бы вторично все живущее. Господь Бог, утешая его, заключил с ним завет Свой – не наводить больше потопа для погубления всей земли, и в знамение сего завета поставил радугу в облаках. Так милосердый Создатель примирился с созданием Своим и благословил землю к плодоношению, расположив времена и говоря: «Сеятва и жатва, зима и зной, лето и осень, днию и нощию не престанут» (Быт. 8:22)».

🗓 21 марта Церковь отмечает Родительскую субботу, молится о всех, от века усопших православных христианах. ☦️Почему поминовение благотворно для усопших? Святой Иоанн Кронштадтский писал: «Некоторые говорят: к чему поминовение имен усопших или живых при молитве за них? Бог, как всеведущий, и сам знает эти имена, знает и нужды каждого. Но так говорящие забывают или не знают важности молитвы, не знают, как важно от сердца сказанное слово, - забывают, что правосудие Божие и милость Божия преклоняются нашею сердечною молитвою, которую Господь, по благости Своей, вменяет как бы самим умершим или живым в заслугу, как членам единого тела Церкви. - Такие не знают, что и Церковь первородных, на небесех написанных (Евр. 12:23), по любви своей постоянно молится за нас Богу, - и именно упоминает пред Богом особенно о именах тех людей, которые молятся им, - равное за равное. Мы поминали их, они - нас. А кто не поминает по любви своей ближних своих в молитве, тот сам не будет помянут и сам не удостоится поминовения. - Много значит на молитве одно слово веры и любви. Много может молитва праведного (Иак. 5, 16)» // Моя жизнь во Христе. Том 2. Запись 1229.

❗️17 марта 2026 года Католикос-Патриарх всея Грузии Илия II отошел ко Господу на 94 году жизни. В Грузии объявлен траур. Святейший и Блаженнейший Илия II, Католикос-Патриарх всея Грузии – не только уважаемый во всем мире старец, Предстоятель Грузинской церкви, но и самый многодетный крестный отец: у него более 40 тысяч крестных детей. В декабре 2007 года Грузинская Православная Церковь в связи со сложной демографической ситуацией выступила с необычной инициативой «взять под духовную опеку каждого третьего ребенка в семьях граждан Грузии». Об этом говорилось в распространенном заявлении Католикоса-Патриарха всея Грузии Илии II. В документе отмечалось, что, «в случае желания семьи, крестным отцом каждого третьего ребенка любой семьи, независимо от этнической принадлежности, станет лично Католикос-Патриарх». Первое такое крещение прошло 19 января 2008 года в Кафедральном соборе Святой Троицы в Тбилиси. В фонде Католикоса-Патриарха был открыт специальный счет, куда желающие могут перечислить любую сумму денег», которые впоследствии распределяются между крестниками Католикоса-Патриарха в каждое Крещение». Спустя 15 лет у Патриарха Илии было уже более 40 тысяч крестников. О том, как грузинский народ любит своего Предстоятеля свидетельствует слово о нем игумении Самтавриской обители матушки Кэтеван (Копалиани). Святейший происходит из древнего царственного грузинского рода, и здесь поэтически пересказана его история. https://svyatye.online/articles/vysota/samyy-mnogodetnyy-krestnyy-otets-v-mire-/?ysclid=mmuyqxv738197103049