Видео-МОЛИТВА(на все случаи жизни).

Вы когда-нибудь задумывались, что будет сразу после смерти? Православная традиция говорит о мытарствах - испытаниях, где душа встречается со своими нераскаянными грехами. Звучит страшно. И многие спрашивают: как же помочь своей душе? Как пройти этот путь без мучений? Алексей Ильич Осипов отвечает на этот вопрос. Оказывается, у христиан есть уникальное средство, которого нет в других религиях. И это средство - искреннее покаяние. «Покаяние, как вода, смывает грехи, в которых мы искренне каемся, - говорит Осипов. - И никаких мытарств по этим грехам не будет». Представляете? Те грехи, в которых мы покаялись по-настоящему, просто исчезают. Их нет. И на мытарствах они не всплывут. Всё дело в качестве покаяния. Можно формально перечислить грехи на исповеди и забыть. А можно душой переболеть, осознать, возненавидеть свой грех. Тогда он смывается начисто. Осипов обращает внимание на особую категорию грехов - те, что совершены против людей. «Когда мы обижаем людей, оскорбляем, обманываем - это

Соборование — это одно из семи таинств Церкви, статус его очень высок. Оно установлено апостолом Иаковом. В разгар Великого поста верующие православные христиане спешат в храмы на Таинство Соборования (в народе — Елеосвящения). Но многие до сих пор теряются: что это — последнее напутствие или общая «духовно-оздоровительная процедура»? В этом вопросе omsk.aif.ru помог разобраться протоиерей Димитрий Олихов. Священнослужитель начинает пояснение с главного: «Соборование не является "предсмертным" Таинством». Этот миф так живуч, что его боятся даже некоторые воцерковлённые люди. Откуда это пошло? Исторически сложилось, что в России XVIII–XIX веков, когда не было реанимаций и хосписов, человека напутствовали перед кончиной всем необходимым: исповедью, причастием и соборованием. Художественная литература закрепила образ: «Соборовали — значит, отходит». Но изначально, ещё в апостольские времена, смысл был совсем иным. Чтобы понять, кому собороваться можно, а кому нельзя, достаточно открыть Би

Исповедь – одно из самых трепетных Таинств. Но именно здесь человек чаще всего ошибается. Не со зла. Не из упрямства. А из страха, стыда или неумения увидеть себя честно. Самая распространенная ошибка – говорить не о себе, а о других. Человек начинает рассказывать обстоятельства: «он сказал», «она поступила», «меня спровоцировали», «если бы не они…». И постепенно Исповедь превращается в пересказ чужих поступков. Священники часто предупреждают: на Исповеди нужно говорить о своих грехах, а не о чужих. Не о том, что сделали с нами, а о том, как мы ответили. Да, бывают сложные ситуации. Да, есть боль. Но если грех уже понятен – его нужно просто назвать. Без оправданий. Без подробных объяснений. Без попытки выставить себя в лучшем свете. Иногда человек вроде бы и называет грех, но тут же смягчает его: «да, раздражился, но…», «согрешил, конечно, но обстоятельства были такие…». Самооправдание – очень древняя привычка человека. С него началось падение. Адам сказал: «жена, которую Ты мне дал…»,