РУҲИЙ КАМОЛОТ

Бакалаврда диплом раҳбарим бўлгандилар. Кейин ТВга ишга кирганимда устозимнинг "қора рўйхат" далигини билганман. Биринчи раҳбар бу одамни кўргиси келмаганми, ё атрофидагилар буни хоҳлашмаганми, хуллас ака "запрет" да эди. Каримовча запретлар шундай эдики, кимнидир кўрсатиш мумкинмас, дейилдими, қайтиб уни ҳеч ким запретдан чиқармас эди. Ҳатто буни буюрган амалдор ишдан кетса ҳам, ўлса ҳам. Чунки "запрет" "катта" нинг номидан келарди. Карим ака буни биларди. Шу боис қаршисига чиққан мухбирга, барибир беролмайсизлар, деб рад жавоби берарди. 2017-йил, ўзим ҳам ўша тузум зарбини еб, бир айланиб ТВ га қайтиб тикланганимда Firuz Allaev китоб тақдимотига чақирди. Бордим. Карим

Табиат тозоловчиси Намхўр қўнғизча нам жойларда яшайдиган, кичик қисқичбақасимонларга мансуб жонзот бўлиб, табиатда муҳим вазифани бажаради. У асосан чириндилар, қуриб қолган ўсимлик қолдиқлари билан озиқланиб, уларни парчалайди ва тупроқни бойитади. Бу жонзотлар тупроқдан зарарли моддаларни камайтиришга ҳам ёрдам беради. Шу сабабли улар табиий “тозаловчи” ҳисобланади. Инсон учун хавфсиз бўлиб, чақмайди ва касаллик тарқатмайди. Умуман олганда, табиатдаги ҳар бир жонзотнинг ўз ўрни ва вазифаси бор. Ҳатто энг кичик мавжудот ҳам экотизим мувозанати учун хизмат қилади. Шунинг учун табиатни асраш, жонзотларга эҳтиёткорлик билан муносабатда бўлиш жуда муҳимдир.

• Бир вақтлар тилла тиш қўйдириш жуда урфга кирганди. • Бу стоматологик муолажа чегарасидан ўтиб кетиб, бойлик ва тўкислик рамзига айланиб кетганди. • Тиши бутуни ҳам садафдек оппоқ тишларига сап-сариқ тилла қоплатишарди. • Бу урф илдизлари Марказий Осиё ва ҳатто Шарқий Европагача бориб тақалади: айниқса, совет даврида қиммат металллардан қилинган тишлар инсоннинг “камбағал эмаслиги”ни кўрсатувчи яширин паспорт эди. • Аммо тилла тиш қўйиш фақат кўз-кўз қилиш учун эмасди. • Олтингa хос хусусиятлар — зангламаслиги, аллергия кам чақириши ва узоқ хизмат қилиши — уни стоматологияда жуда қулай материалга айлантирганди. • Лекин камчиликсиз эмас: эстетик жиҳатдан ҳар доим ҳам мос келавермайсди, айни

ЧАВАНДОЗ. Холмат чавандоз олтмиш ёшда ҳам отдан тушмади. Амир Олимхон тожу-тахтини ташлаб афғонга қочган йиллари, Бухоро амирлигидаги фуқоролар ҳаёти ҳам остин-устун бўлиб кетди. Элликни қоралаб қолган Холмат чавандоз ҳам ўрисларга қарши курашга чиқиб кетди. У Балжувон томонларда туғилган, отаси қўнғирот онаси қарлуқ аёли эди. У дастлаб Балжувон беги Давлатмандбий гуруҳига қўшилиб от суриб жангларда қатнашди. Чавандоз баланд бўйли, қора соқолларига оқ оралаган, яноқ суяклари бўртиб чиққан. Бароқ қошлари бир бирига туташиб кетган, важоҳатидан от ҳуркадиган бақувват одам эди. Минг тўққиз юз йигирма иккинчи йил, Балжувондаги жангда Туркиялик Анвар пошшо ва Давлатмандбий шаҳид бўлгандан кейин.

Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам замонида бир киши ўлган эди, кимдир: “Қандаям бахтли экан, бирон марта касал ҳам бўлмади-я!” деди. Шунда Расулуллоҳ унга: “Шўринг қурсин, сен қайдан биласан, эҳтимол Аллоҳ уни касаллик билан синаганида, шу туфайли унинг гуноҳларини кечирган бўларди?!” дедилар. Имом Молик ривояти Демак, яхшилаб ўйлаб қаралса, тириклигида турли офат-касалликлардан офиятда бўлиш, жумладан, ҳечам касал бўлмаслик – одамлар дунё ҳаётида ҳавас қиладиган нарсалардан бўлса-да, илло бу нарса кишининг ўлганидан кейинги, охиратдаги ҳолати учун мақталадиган ишлардан эмас экан. Шунинг учун Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам тириклигида касал бўлмаганлигини эслаб, вафот этган киш

Иккинчи хотин олмоқчи бўлган бир киши шайх Ибн Усаймин раҳимаҳуллоҳдан маслаҳат сўради. Шайх унга: - Иккинчи хотин олишдан мақсадинг нима? - деб савол бердилар. У: - Бир қизни иффатли бўлиб яшашига ёрдам берган бўламан, - деб жавоб берди. - Ундай бўлса уйланмаган бир бўйдоқ йигитга пул бериб, уни ўша қизга уйлантириб қўйгин, иккаласини ҳам ҳаромдан сақлаганлик савобини оласан, - дедилар.

МАЙЙИТСИЗ ЁПИЛГАН ҚАБР… Бир киши қабристондан қабр сотиб олиб, унга ўз исмини ёздириб ёптириб қўйди. Бу ҳолатни кузатган қўни-қўшнилар ва яқинлари ундан нега бундай қилганини сўрашди, аммо у жавоб беришни истамади. Бироз вақт ўтиб, ўша одам вафот этди. Лекин уни бошқа қабрга қўйишди. Бу сирли ишдан ҳайратга тушган маҳалладошлари маҳаллий имомга мурожаат қилишди. Имом қабристонга бориб, маййитсиз ёпилган қабрни очишни маслаҳат берди. Одамлар қабристонга бориб, қабрни очганларида ҳайратдан йиқилиб қолишди. Қабр очилганда эса… Ҳеч ким кутмаган манзара пайдо бўлди. У ерда на жасад ва на бирор из бор эди. Фақатгина эски қути ва битта сандиқ тўла олтинлар ётарди. Одамлар қизиқи

Кеч тушди. Дўконни беркитаётган эдим. Ортимдан бир киши: - Ука олма оласизми? - деди. 45-50 ёш чамаси, велосипедда олма сотиб юрган экан. - Қани кўрайчи, нархи қанча экан? - олдига яқинлашдим. - Сизга 7500 дан қилиб бераман, - деди. Дарров савдогарлигим тутиб кетди. - 5000 дан беринг ҳаммасини оламан, - дедим. - Йўқ ука, майли сизга 7000 дан берай, 4 кг холос, ҳаммасини олинг, - деди. Қарасам 5000 данга бермайдиган. - Хўп 6000 дан беринг, 2 килосини оламан, -дедим, - ҳаммаси кўпда ахир. Бир муддат ўйланиб қолди. - Ука ҳаммасини олинг, 6500 дан берай, - деди. - Ҳаммасини нима қиламан амаки, эртага ҳам сотаверасизда, - дедим. - Йўқ, бугун ҳаммасини сотишим керакда, келинг ука мана хохлаган би

• Ҳозирги болаларга мазза-да. Ўз хоналари бор. • Болалигимда менинг ҳам ўз хонам бўларди. • У "бошқа хона" деб номланарди. • Бу хонам отамнинг қайси хонада ўтиришларига қараб, ўзгариб турарди. • Отам шарт хонага кириб келардиларда, дердилар: "Сарвар, бор, бошқа хонага чиқиб ўйна".😁 *** • Ҳозирги болаларга мазза-да. Овқатланишдан олдин унга ёқимли иштаҳа тилашади. • "Ёқимли иштаҳа, болажоним" дейишади. Вей-ййй... • Раҳматли онам овқатни олдимга қўйиб дердилар: "Учгача санайман, есанг е!"😆 *** • Ҳозирги болаларга мазза-да. Яримта йўталиб қўйишса, "болам, шамолладия", деб, буткул мулозамат қилиб қолишади. • Боғчага ёки мактабга юборишмайди, кўнглига қарашади, мусичанинг боласидек пуф-пуфл

Дунёда содир бўлаёткан воқеалар фонида Ислом динига, Мухаммад пайғамбарга бўлган муносабатим ўзгариб бормоқда. Лекин мушрик диний элитага бўлган муносабатимни ҳеч қандай сабаб ўзгартира олмади. Тарихий манбаларга қаралганда, Мухаммад пайғамбар бошлаган ҳаракат VII аср Арабистонидаги ижтимоий тенгсизлик шароитида пайдо бўлган. Макка жамиятида савдо элитаси ва бой қабилалар иқтисодий ва сиёсий ҳокимиятни қўлда тутар, камбағаллар ва заиф қатламлар эса кўпинча ҳимоясиз ҳолда яшарди. Шу шароитда Мухаммад янги дин ғояси билан нафақат маънавий даъват, балки ижтимоий адолат ва тенглик ғоясини илгари сурди. Исломнинг илк даврида бойликнинг жамиятдаги адолатли айланишига катта аҳамият бе